imam humeyni ilk görüşmesini yaser arafat ile ırak’ta gerçekleştirdi. bu ilişkiler daha sonra devrim muhafızları liderliğini devralan iranlı gençler için 1969 yılında, eğitim kamplarının kurulmasıyla sonuçlandı. fetih hareketi başlangıçta iran devrim muhafızları’na silah sağladı. imam humeyni de, humus paralarının ve şer’î vergilerin filistin devrimine bağışlanmasına izin verdi.
ben sevgiyi fiili değil, zati sıfat olarak görüyorum. yani allah nasıl zat olarak “âlim” ise aynı şekilde zat olarak “muhib”dir. muhabbet, hak teâlâ’nın varlığından ayrı değildir. hak teâlâ’nın varlığı muhabbettir, rahmettir. o’nun rahmeti gazabını geçmiştir.
islam inkılabı rehberi imam hamanei dünya kudüs günü (22 mayıs cuma) münasebetiyle bir konuşma yaptı.
önceki programlarda ibn teymiyye’den ve öğrencisi ve mukallidi muhammed b. abdulvehhab’dan, allah resûlünün lanetlediği mervan ve soyunu ululayan, onları islam’ın izzeti ve gücü, 12 halifenin birer ferdi olarak niteleyen pasajlar okumuştuk. bunlara göre mervan ve soyu, ismail’in (a.s.) müjdelediği kimselerdir.
‘‘ali’ye söven bana sövmüş olur.’’ bu hadis isnad açısından sahihtir. ancak buharî ve müslim tahric etmemişlerdir. ‘‘ali’ye eziyet eden bana eziyet etmiş olur.’’ bu hadis isnad açısından sahihtir. ancak buharî ve müslim tahric etmemişlerdir. zehebî de dipnotta hadisin sahih olduğunu belirtiyor.
buharî'ye göre haricî lider imran b. hıttân’da herhangi bir problem yok! ama câ’fer b. muhammed es-sâdık’ta sorun var! imam medine’de yaşamıştır. ilginç olan nokta şudur ki imam sâdık’ın talebelerinden bir grup buhârî’nin şeyhlerindendir. buhârî’nin bunlardan rivayeti var, ama imam sâdık’tan (a.s.) tek bir rivayeti yok!
yani muaviye hakkında ‘‘allah razı olsun’’ ibaresini kullanmayan kişi yazara göre şiî olmuş oluyor! şiîlik ithamından kurtulabilmen için muaviye hakkında sadece susman ve onu kötü bir şekilde anmaman yeterli değil, üstüne bir de ‘‘allah razı olsun’’ demen gerekiyor!
şöyle bir itiraz gelebilir: ‘‘bu çıkarım doğru mudur? muaviye’nin hilafete ömer b. hattab’dan daha layık olduğunu söyleyen emevî yönelimli birisi gerçekten de mevcut mudur?’’ buna cevabımız evettir, çünkü bu sözü ilk defa söyleyen muaviye’dir. hilafete ömer b. hattab’dan daha layık olduğunu ilk iddia eden muaviye’nin kendisidir.
resûlullah (s.a.a.) o’na şöyle dedi: ‘‘sen, benim yanımda musa nezdinde harun’un sahip olduğu bir konuma sahip olmaya razı olmaz mısın? şu var ki sen bir peygamber değilsin. ama ben mutlaka gideceğim ve sen de benim halifem olacaksın." (ahmed b. hanbel; müsned)
ehl-i beyt okulunun bilginleri şöyle derler: râvî imâmiyye mezhebine mensup ve adil bir kişiyse bu rivayet sahih olarak kabul edilir. ancak hadisi bize aktaran şahıs imâmiyye mezhebine mensup değil ancak doğru sözlü birisiyse onun rivayetine güvenilir. bu tür rivayetlere ehl-i beyt mezhebinde ‘‘muvassak hadis’’ denir.
bir hadisin isnâdı sahih olduğu halde imam ali (a.s.) için bir fazilet ve bir menkıbe ortaya koyuyorsa bilginler ‘‘hadiste bir münkerlik vardır’’ diyerek kriterlikten düşürmeye çalışırlar. çünkü hadis, imam ali’ye bir hususiyet tahsis etmektedir. bu aslî ilkeyi tesis eden muaviye ve ibn teymiyye’dir.
eğer bu perdeler kaldırılırsa o zaman hakikatler sizde zâhir olur. yani “meâd” (son-dönüş yeri) aslında “mebde”ye (başlangıç) dönüşten başka bir şey değildir. ‘‘son ne olacak’’ diye soruyorlar. azizim son, başa dönmekten başka bir şey değildir. “inna lillah ve inna ileyhi râciun.” (allah’tanız ve yine o’na dönüyoruz.) kıyamet, başlangıca dönüştür. nereden geldiysen oraya geri döneceksin.
resûlullah (s.a.a.) yüzünün rengi öfkeden değişmiş bir şekilde dördüncü şahsa yönelerek şöyle buyurdular: ali’ye ilişmeyin, ali’ye ilişmeyin, ali’ye ilişmeyin! ali bendendir ben de o’ndanım. o benden sonra bütün müminlerin velisidir. hadisin her iki varyantı da müsned’de geçmektedir.
bundan dolayıdır ki ibn kesir’in döneminden günümüze dek âlimleri, hz. ali’nin hiçbir şekilde sahâbenin geriye kalanından ayırt edilmemesi ve meziyet sahibi olmaması gerektiğinde ısrar etmişlerdir. onlar ‘‘ya imam ali’yi diğer sahâbîler ile eşit tutacağız ya da o’nu daha alt konuma yerleştireceğiz’’ derler.
devrim lideri seyyid ali hamanei, kasım süleymani ve ebu mühendis suikastının cezasının abd’nin batı asya’dan çıkışı olduğunu söylediğinde, bu durum, bedeli ne olursa olsun amerika’nın bölgeden çıkarılması kararının çoktan verildiği anlamına geliyordu.
insan bilince ulaştığında bilincin hakikatiyle aynı olur. bakın bir mesele var, insanlar bilincin insana ârız olduğuna inanıyorlar, tıpkı renk gibi ve ölünce de bunun sonlanacağını düşünüyorlar. cismi de toprak oluyor zaten. bu büyük bir yanlıştır. acaba bilinç yok olacak bir sıfat mıdır? bilinç insana ârız olan bir sıfat değildir, bilinç insanın canıyla ittihat halindedir.
kardeşlerden biri bütün müslümanların ibn teymiyye’yi sevdiğini söylemişti. bu söz doğru değil. pek çok âlim onu eleştirmiş, hatta imam ali’ye düşmanlık gösteren bir nâsıbî olduğunu ortaya koymuştur. ikinci olarak allah aşkına bütün bu yalanlara rağmen ibn teymiyye’yi sevebiliyor musun? onun nâsıbî ve ehl-i beyt düşmanı olduğunu anladığında da hâlâ bu sevgin devam edecek mi?
ümeyyeci din anlayışını tesis edenler açıkça lanet ediyorlardı, hakaretlerde bulunuyorlardı ve imamla ve ehl-i beyt ile açıkça savaşıyorlardı. biz kerbelâ örneğinde bunu görmekteyiz. ancak ibn teymiyye ve bağlıları imam ali’ye duydukları kini gizlemektedirler.
bu diyalektik düşünce mevlâna’da oldukça fazladır. mevlâna’nın tüm eserleri, mesnevi’nin tamamı ilahî diyalektik düşünceye dayalıdır. hegel de bir yerde kendi diyalektik düşüncesini -ki felsefesi buna dayalıdır- celâleddîn-i rûmî’den aldığını itiraf etmiştir.
ibn hacer’in elimizde iki iddiası vardır. ilk iddia, ibn teymiyye’nin birçok ceyyid ve sahih hadisi reddetmesi. ikinci iddia ise yine ibn teymiyye’nin imam ali’nin makamını küçük düşürmeye varan tavırlar takınmasıdır.
ibn teymiyye’nin (minhâcü’s-sünne adlı eserinde) bu hadisi inkâr etmeye ve yalanlamaya yeltenmesi cidden şaşılacak bir husustur. nitekim bundan önceki hadis için de aynı tutumu takınmıştır. allâme albanî’nin söz konusu ettiği hadis “ali’den ne istiyorsunuz? o bendendir ben de o’ndanım!” hadisidir.
“cennet ehlinin hanımlarının efendisi” ibaresi sahihü’l-buhârî ve diğer hadis mecmualarında geçmektedir. o’nun ilk halifeye biat etmediği de kesin bir şekilde biliniyor.
bugünkü konumuz ise resûl-u ekrem’in (s.a.a.) vasilerin efendisi ali b. ebû tâlib’e buyurduğu “ey ali! sen benden sonra halifemsin” hitabını içeren hadisidir.
şimdiki konumuz ‘‘şeyhü’l-ekber muhyiddin ibn arabî’nin mehdîlik akidesi bağlamında o’nun hayatta oluşunun incelenmesi’’dir. şeyhü’l-ekber’in açıklamalarının bir bölümüne işaret etmek istiyorum. konuyla ilgili olarak önemli ve temel bir kaynağa işaret etmek istiyorum. abdülvehhab eş-şârânî’nin (h. 973) el-yevâkît ve’l-cevâhir adlı eseri.
programımızın konusu “muhyiddin ibn arabî’nin sözlerinde el-mehdîyyü’l-muntazar” olacak... ibn arabî imam mehdî hakkında ‘‘ölü’’ sözcüğünü değil, “fekîd” lafzını kullanıyor. yani imam mehdî’nin gâip olduğuna imâda bulunuyor.
demek ki benim tüm fiillerim ihtiyarîdir. fakat benim ihtiyarım, benim kendi ihtiyarımda değildir. (özgürlüğüm zorunludur). bu başka bir yere bağlıdır. bir mümin için sebepler silsilesi hak tebarek ve teâlâ’da sona erer. mümin olmayanlar ise tabiata ya da artık her neyi kabul ediyorlarsa ona ulaşırlar, nitekim bu konuda birçok şey söylüyorlar. onlar tabiatın determinizmine inanıyorlar.
allâme albanî fetâvâ adlı eserinde şöyle der: çoğunluğun tercih unsuru olduğuna dair sabit bir veri yoktur. çoğunluğun yanılgı içerisinde olabileceği ve azınlığın haklı olabileceği bir mesele mümkündür. nitekim ibn mesud “tek kişi olsa dahi hak cemaatle birliktedir” demektedir.
pasajdan anlaşıldığına göre ekseriyet haklılığın ölçütü değildir. kimileri şia islam dünyasının %10’unu oluşturmaktadır, demektedirler. hadi şiîlerin islam dünyasının onda birini oluşturduğunu kabul edelim. hattâ %2’nin, %98’e muhalif olduğunu kabul edelim. bu vaziyet, muhalefet olduğu için icmâ gerçekleşmemiş demektir. bu görüş bana değil allâme albanî’ye aittir.
azizlerim, bir peygamber, vasi veya veli bir makama, ilme, dereceye ancak hz. hâtem’in (s.a.a) vasıtasıyla ulaşabilir. örneğin ibrahim (a.s.) bir makama ulaşmışsa ancak hz. hâtem vasıtasıyla ulaşmıştır. her ne kadar hz. hâtem (s.a.a.) zaman olarak onlardan sonra gelmişse de ilk yaratılan varlıktır. bu hakikat, marifet ehli nezdinde temel hakikatlerdendir.
âriflerin dediği gibi bahsedilen makam kemâle yolculuktaki hâtemiyet makamıdır. hz. ali (a.s.) da bu makamda resûlullah’ın (s.a.a.) ortağıdır. hâtemü’l-enbiyâ denince kastımız seyr-i ilallah’ın bütün mertebelerini sonlandırmaktır. yoksa zamansal olarak peygamberlerin sonuncusu olmak değildir.
birileri “zaten ehl-i sünnet de sahâbenin masum olduğu nazariyesini benimsemiyor ki! dolayısıyla bunda herhangi bir sakınca yoktur” diyebilir. ama anlamadığımız ve cevap istediğimiz nokta şudur: onların birçoğu yanılgıya düştüğüne göre anlayışları nasıl bizim için kanıt olabiliyor?
ben merhum henry corbin’in allame tabatabaî ile yaptığı o özel görüşmelerin tamamında bulunmuştum. yani o toplantıların tamamında bulunan tek kişi bendim. merhum corbin’le çok yakındım, çok uzun sohbetlerimiz oldu, ben onu çok büyük bir insan olarak görüyorum. islam felsefesini de çok incelemiş biriydi. ancak onun hatalı görüşlerinden biri, şu an sizin bu naklettiğiniz kısımda ortaya çıktı.
iran’ın geleneksel ibrik üretmekle sınırlı sanayisinden devasa bir üretim endüstrisine geçişi, 1979 yılı şubat ayında doğan devrim’in ilk adımlarından biriydi. bu üretim, iran’ın dengeli ve öznel yeteneklerini artırdı ve insanlığa hizmet eden en önemli ülkeler arasına girmesini sağladı.
yani bir ağacın ne olduğu bellidir. bir hayvan, kuş, karınca, serçenin, en başından ne olduğu bellidir. ama insanın ne olduğu belli midir? insanın ne olduğu ancak son gününde anlaşılır. son gün demek, son nefes demektir. sizin ruhunuzda hangi resim çizilmişse siz işte osunuz. ancak o resim sabit değildir. o resim silinip başka bir resim gelebilir.
biz allah’ın resûlü “halifem” demiş diyoruz, onlar hayır yetmez, diye cevap veriyorlar! “velim ve vezirim” demiş, onlar yetmez diyorlar! allah aşkına allah resûlü bu hakikati ispat etmek için daha hangi sözcüğü kullansın?
daha sonra imam humeyni’yi ziyarete gittiler. imam, bu adımı tebrik ederek şehid musavi’nin liderliğindeki heyete “ben zaferi sizin alınlarınızda görüyorum” dedi. seyyid abbas musavi her yerde ve her türlü yolla düşmana karşı savaşın zorunluluğuna dair fıkhi bir fetva ile lübnan’a döndü.
değerli dostlar, kur’ân-ı kerim acaba hz. harun’a ne tür şeyler bağışlıyor ki biz de nübüvvet dışında ali (a.s.) için bunların sabit olduğunu söyleyebiliyoruz? kur’ân-ı kerim, tâhâ sûresinin 24. ayetinden 36. ayetine kadar bir kıssadan bahsetmektedir. allah’a kasem ediyorum ki bu ayetler öncekilere de sonrakilere de yeterli gelir. ancak insan hakikati görebilmek için basiret sahibi olmalıdır.
gadir-i hum, islam tarihinin en kilit önemdeki ve kader belirleyici noktalarından biridir ve en azından şiî itikadına göre resûlullah (s.a.a.) bununla islam tarihinin geleceğini tayin etmiş ve içinde gündeme getirilen konuda islam ümmetinden biat ve bağlılık sözü almıştır. gadir-i hum’u, hz. peygamber’in risalet döneminin şia’ya kaynaklık eden en bariz hadisesi saymak mümkündür.
“vahyanî akıl”, tümel akıldır. tümel akıldan daha yukarıda bir akıl bulunmamaktadır. tümel akıl şudur: tüm varlıklar makuldür. bir diğer itibarla varlık ilim ve idrakin ta kendisidir.
kasım süleymani’nin şehadetinden bir yıl önce, filistinli gazeteci abdurrahman ebu suneyne süleymani’nin şehadetini öngören bir makale yazdı: "gazze'de, devrim muhafızları kudüs gücü komutanı hacı kasım süleymani ile bağlantısı olan bazı kişilerle bir araya geldim. hepsi bana süleymani’nin kudüs şehidi olmak için ettiği dualarını anlattı."
resûlullah’ın (s.a.a.) tebük gazvesinde buyurduğu ancak müelliflerinin emevici bir çizgide oluşları yüzünden nakletmediği önemli bir cümle var. bu cümleyi taberânî el-mucemü’l-kebir adlı eserinde nakletmektedir. rivayet bera b. azib’den ve zeyd b. erkam’dandır. resûlullah’ın tebük gazvesine çıkarken ali’ye (s.a.a.) “ya senin ya da benim geride kalmam gerekiyor” buyurduğunu rivayet etmektedirler.
devamında şöyle diyor: eğer ali’yi (a.s.) emir edinirseniz ki bunu yapacağınızı zannetmiyorum. bu da resûlullah’ın mucizelerinden ve gaybî mesajlarındandır. resûlullah (s.a.a.) emir belirleme hususunda nasıl davranacaklarını biliyordu. bu hadis müsnedü ahmed’de geçiyor.
“milyoner molla” fikri, 2003’te ileri düzeyde kapitalist bir yayın olan forbes dergisi tarafından tasarlandı. daha kötü olan şuydu ki fikri oluşturan, neoliberal kapitalizmin eski sscb’nin tüm uluslarını utanmazca tahrip ederek halkın / devletin uzun vadeli mal varlıklarını batı yüksek finansmanına devrettiği yeltsin döneminde, derginin uzun süreli rusya editörüydü.
mezkûr rivayet, islam âlimleri nezdinde sened açısından herhangi bir tartışmaya konu olmamıştır. senedin sağlamlığı hem şiî hem de sünnî ulema tarafından ifade edilmiştir. bahsettiğimiz hadis, herkesin bildiği ve işittiği “benimle, harun’un musa’yla olan konumunda olmayı istemez misin?” şeklinde bilinen ‘‘menzile hadisi’’dir.
"seyyid ali hamanei’yi hepimiz dinledik. hamanei çok düzgün bir arapçayla konuştu. konuşmasında ne bir dilbilgisi eksiği ne de kelime hatası vardı. arap liderlere bakın, hangisi farsça konuşuyor? hala bu adama mecusi diyorlar! mecusi olan arapça mı konuşur? mecusi kur’an diliyle mi konuşur?"
ibn hazm: bundan dolayı ömer konuşmaya başladı. bu da yazının yazılması halinde ümmetin asla sapmayacağı şeklindeki hayrın önüne geçmesine neden oldu. bu hadisin bizim açımızdan önemi hala devam etmektedir ve kalbimizde bir yaraya dönüşmüştür.
attâr işte burada diyor ki hz. hâtemü’l-enbiyâ’nın zâtı, hak tebârek ve teâlâ’nın esmâü’l-hüsnâ’sıdır. yani allah’ın en güzel isimlerinin, kemâl, cemâl ve celâl sıfatının, kısaca allah’taki tüm güzelliklerin tam mazharı hz. peygamber’in kendisidir. allah’ın tüm esmâü’l-hüsnâ’sı hz. peygamber’in mübarek varlığında yer almıştır.
ibnü’l-cevzî şöyle diyor: ulema resûlullah’ın ümmet için yazmak istediği şeyler hakkında ikiye ayrılmıştır. ilk görüşe göre bunlar kendisinden sonra kimin halife olacağına dairdir. ikinci görüşe göreyse ümmetin arasında ihtilâfları ortadan kaldıracak hükümleri yazdırmak istemiştir. ancak ilki daha kuvvetlidir.
imam hamenei: direnişe gönül verenlerin tümü şehid süleymani’nin intikamcısıdır / katilleri sert bir intikam bekliyor / seyyid nasrallah: kısas dünyanın tüm direnişçi ve mücahitlerinin sorumluluğudur / devrim muhafızları: abd üslerini söksün ya da tabut sipariş etsin
şeyh attâr zahirde ehl-i sünnet’tendir, şii değildir. fakat hz. emir’i, attâr’ın bu şiiri gibi anlatan bir başka şiir zor bulunur. varlığın esasını hz. ali’nin doğumu olarak görüyor...
şiî hadis kaynaklarında yer alan ve on iki imamı müjdeleyen hadislerinden bazıları, zeydiyye fırkasının büyüklerinden biri olan ve “ebü’l-cârûd” adıyla meşhur ziyad b. münzir tarafından nakledilmiştir... bu iddianın kabulü için öne sürülebilecek tanıklardan biri de abbâd b. yakub revâcinî’in (ebu saîd usfurî olarak maruf) günümüze kalan “asl”ıdır.
bazıları yalnızca mevcûdâtı bildikleri için varlığı (vücûd) onunla aynı kavram sanıyorlar. ancak biraz daha dikkat etseler, aslında bir mevcûdun mevcut olmasının varlığı bilmekle ilgili olduğunu görürler. yani şu çiçek, şu masa ya da şu duvar mevcuttur; ama ben varlığa (vücud) inandığım için bunun mevcut olduğunu söylüyorum.
eğer durum böyle olmuş olsaydı kuşkusuz resûlullah (s.a.a.) da “allah mükâfatınızı versin”, “allah sizleri bolluğa kavuştursun”, “peygamberinizi ne de çok sevindirdiniz” derdi. ancak hadise böyle değildir. allah resûlü bu sözler karşısında mahzun oluyor, kedere gark oluyor. dahası “bir peygamberin yanında münazaaya girişmek olur şey değildir!” diyor. sonra da “kalkın gidin!” diyor.
yani o, peygamber’in vahyi almasını peygamber’in ubûdiyyetiyle ilgili bir mesele olarak görüyor. buradan da şu sonuca varıyor: peygamber, vahyi alma konusunda herkesten daha muhtaçtır, haristir, ona aşıktır. hatta allah peygambere, neden vahyi alma konusunda kendini bu kadar meşakkate sokuyorsun, diyor.
kişisel kanaatim şudur ki resûlulah’ın (s.a.a.) esas gayesi sadece yazı yazmak değildi. o cemaatin gerçek yüzünü ve durumunu ortaya koymaktı da. bu da zaten gerçekleşmiştir. çünkü resûlullah (s.a.a.) dâr, gadir ve menzilet hadisleri gibi yollarla amacını çok önceden defalarca kez belirtmişti.
mesela, imam sadık’a ‘’hz. âdem’den önce ne vardı?” diye soruyorlar. o da başka bir varlığın var olduğunu söylüyor. ne kadar geçmişe gidersek ezele o kadar yaklaştığımızı sanıyoruz. hâlbuki asla ezele yaklaşmış olmuyoruz. yani bizimle hz. âdem’in ezele olan nispeti aynıdır.
allah aşkına resûlullah (s.a.a.) hayatta iken ve hem de o’nun huzurunda ihtilâfa düşüyorlarsa, o’nun vefatından sonrasını varın siz düşünün! bu konu basit bir mesele değildir. bu mesele ümmetin geleceği ile alakalıdır.
hz. emîrü’l-müminîn (a.s) allah’ın kâmil bir velisidir, bir insan-ı kâmildir. o, tüm peygamberlerle sırlarında ve hz. hâtemü’l-enbiyâ ile ise açıkta beraber olan bir kimsedir. şu söz çok önemlidir: “kuntu meal enbiyai sırren ve mea muhammedin (s.a.a.) cehran.” (ben (hz. ali) peygamberlerin sırrında idim, muhammed (s.a.a.) ile açıkça zuhur ettim.)
peki kendisini nasıl görüyor? yani kendisine ait bir tasavvura mı sahiptir? yani hak teâlâ kendisini tasavvur mu ediyor? bir şeyin tasavvuru o şeyin dışındadır. bir şeyin tasavvuru o şeyin kendisinden farklıdır. hak teâlâ’nın kendisini görmesi, kendi kendindeki huzuru demektir. bu ise huzurun esasıdır. gören, görülen ve görmek hep o’dur.
abdestin yaygın şekli emevi kaynaklı ve yaygınlaştırılması tamamen politik / bidatlerin yaygınlaşmasında yahudi etkisi / ümmü külsûm’un evliliği konusu / ehl-i beyt imamlarının çocuklarına halifelerin isimlerini vermeleri meselesi
resmi olmayan kaynaklara göre 4-19 ekim tarihli bu yılki erbain törenlerine yaklaşık 21 milyon insan iştirak etti. bu sayının 17 milyonunu, ülkelerinin nüfusunun %40’ına tekabül edecek şekilde ıraklılar oluşturdu. bu sayı, ırak’taki toplam şii nüfusun %75’ine karşılık geliyor. erbain gününde (geçtiğimiz cumartesi) ise kerbela’da 15 milyondan fazla insan bir araya geldi.
nokta vahdetin sembolüdür. sonuçta bir noktaya ulaşıyorsun ki orada hiçbir boyut yoktur. yani hiçbir kesret yoktur. nokta hiçbir şekilde bölünemez. bölünememesi demek kesretin olmaması demektir. işte o nokta sizin kendi varlığınızın nihai sırrıdır.
gadir-i hum konusu hakkında dillendirilen temel sorulardan biri şudur: gadir hadisesi ile sakife toplantısı arasında iki aydan biraz fazla bir süre geçmiş olmasına rağmen toplumda ne tür dönüşümler yaşandı ki hz. peygamber (s.a.a.) üsâme ordusuna sefer emri vermek ve kâğıt ve divit meselesini ikinci kez öne çıkarmak zorunda kaldı? bu dönemde hangi gruplar faaldiler?
ben çok yaygın olan bir görüşün aksini söyleyeceğim, bunu diyeyim. ben her aşkı hakiki görüyorum, ben mecazi aşk diye bir şey kabul etmiyorum. kişi gerçekten âşık olmuşsa onun zahiri aşkı da bence hakiki aşktır.
kadı iyâz (şifâ adlı ünlü kitabın müellifi, mâlikî mezhepli âlim) (ö. m. 1149) ‘hüseyin benden ve ben de hüseyin’denim’ (tirmizî, ibn mâce, mecmau’z-zevâid vs.) hadis-i şerifinin şerhinde şöyle diyor:
hâlbuki bu mesele zamanla ilgili değildir. “kuntu” şu anda da böyledir, gelecekte de böyledir. yani “ben bir zamanlar gizliydim” demek değildir. allah, zât makamında şu anda da gizlidir. gelecekte de gizli olacaktır.
haccâc’ın eliyle şehid edilen şerefli tâbiî said b. cübeyr’in tanıklığı...
lübnan gazetesi al-akhbar’ın bugün (cumartesi) yazdığına göre yetkili “eğer düşman gazze direnişini ortadan kaldırmaya çalışırsa iran’ın önderlik ettiği direniş ekseni’nin geri kalan bölümü de çatışmaya dâhil olacak, fakat israil sınırlı bir savaşa girerse biz bununla tek başımıza yüzleşeceğiz” şeklinde konuştu.
nijerya’da 1994 yılından önce sayıları 5000’den az olan şii nüfus, geçtiğimiz 15 yıl zarfında 7 milyonu aşmıştır. geçmişte şeyh zekzeki'ye yakın olan allame şeyh necah el-tai gibi bazı kişiler ise, nijeryalı şiilerin sayısının 20 milyonu aştığını söylüyor.
diğer islam mezhepleri şia’nın gadir hadisi hakkındaki görüşleri aleyhinde bazı deliller sunarak bu rivayetin emirülmümin imam ali’nin (a.s.) hz. peygamber’den sonraki kesintisiz hilafetine kanıt olamayacağına inanmıştır. biz burada onların bu görüşlerini 11 başlık altında inceleyeceğiz.
hüccetü’l-islam seyyid haşim el-haydari ile söyleşi, erbain törenlerindeki yürüyüş ve onun fırsatları ekseninde olacaktı; ancak randevu günü o kadar sıcak ve samimi karşılandık ki bu fırsattan yararlanıp başka sorular da sorduk. bölgedeki yeni gelişmeler, direniş ekseninin durumu, suudi liderlerin davranışları, amerika’nın bölgedeki rolü, devrim lideri’nin batılı gençlere iki mektup yazmasının seb
"1982’de hizbullah oluşum halindeydi. emel hareketinde şiilerden ve diğer taifelerden müminler, gece namazı kılanlar da, içki içenler de vardı. o dönemde daha dindar ve omurgalı olanlar, iran islam devrimi’ni model alan bir örgüt kurma kararı aldılar."
rivayetlere göre imam-ı zaman (a.s.) insanlık toplumundaki sınıf farklılıklarını ortadan kaldıracak. elimizdeki rivayetlere göre mehdi’nin döneminde yeryüzünde hiçbir aç insan kalmayacaktır. bizim inandığımız, tüm dinlerin inandığı mehdeviyet budur. fakat hiç kimse ahir zaman toplumu ve büyük dünya devrimi konusunda şiiler kadar açık konuşmamıştır.
lübnan’ın el-menar televizyonunun ensarullah hareketini konu alan araştırmasının birinci bölümünün çevirisini daha önce sunmuştuk. o bölümde yemen direnişinin oluşumu, husilere yönelik ilk savaş ve seyyid hüseyin el-husi’nin şehit edilmesi ele alınmıştı. şimdi yemen direnişini konu alan dosyanın ikinci bölümünün çevirisini sunuyoruz.
yemen’i ve dünyadaki gelişmeleri takip eden kimseler için ensarullah hareketini yakından tanımak büyük bir önem arz ediyor. lübnan’ın el-menar televizyonu, ensarullah hareketini inceleyen bir dosyaya yer verdi, biz bu dosyanın çevirisini değerli okuyucularımızın dikkatine sunuyoruz:
ey savaş meydanının erleri, imam hüseyin’in (a.s.) kişiliğinin cisimleşmiş halleri, muhammed mustafa'nın (s.a.a.) sünnetinin altın süsleri, parazitizme karşı savaşmış kahramanlar, islam’ın hazineleri, cesaret yıldızları, direniş’in ışıldayan gök taşları! bu dünya sizin hatırınıza dönüyor!
lübnan’da yayın yapan direniş yanlısı al-akhbar gazetesi editörü ibrahim el-emin (ıbrahim al-amin), 16 mayıs 2019’da kaleme aldığı makalede önemli noktalara değindi. işte o makalenin ilgili bölümlerinin çevirisi:
o, 20 yıl önce bir hareket başlattı, şu an 15 milyon dostu var. hem de ne dost! öyle dostlar ki mermilerin önünde duruyorlar. orada iken anladım ki 5 iş gününde 3 buçuk saat boyunca gösteri yapıyorlar. bütün bu süre boyunca 170 şehit verdiler. ben gözlerimle gördüm onların gençleri nijerya ordusuna “biz şehadet niyetiyle geldik, sizin mermilerinize hazırız” diyordu.
bu rahmetlerin tüm âlemle vasıtası allah’ın velisidir. eğer allah teâlâ’nın kendisidir dersek kimse bunu sorun etmiyor. cebrail ve meleklerdir dersek de kimse bunu sorun etmiyor. ama bu işleri yapan meleklerin ve melekûtun emiri allah’ın yüce velisidir dediğimizde bu bazılarına tahammül edilmez geliyor.
imam bakır’ın (a.s.) şöyle buyurduğuna dair rivayette olduğu gibi: “kaim'imiz kıyam edince allah teâlâ onun elini kullarının başları üzerine tutacak, onunla insanların aklını mükemmelleştirecek, düşüncelerini yetiştirerek kâmil kılacaktır.”
aşağıdaki metin aylık “mevud” dergisinin “zuhur” olgusunun tarihin tekâmül seyrindeki yeri üzerine ayetullah mir bakıri ile yaptığı ve derginin 42-43. sayılarında yayımlanan söyleşisinden alınmıştır.
bu esasa göre ibn haldun’un mehdi hadislerinin tamamını zayıf saydığını söyleyen bazı yazarlar yanılgı içindedirler ve bu bilgi doğru değildir. çünkü ibn haldun her ne kadar mehdi hadislerini zayıf saymaya çalışsa ve sahihayn’de geçmediğini söylese de bu rivayetin sahihliğini kabul etmek zorunda kalmıştır.
imam buharî’nin kendisi bütün sahih hadisleri eserine almadığını açıkça dile getiriyor. yani bu durumda imam buharî ezberlemiş olduğu sahih hadislerden sadece 1/25’ini eserine almış oluyor. imam buharî’nin nakletmediği bu sahih hadisler başka kaynaklarda mevcuttur.
marks’ın “tarih iki kez tekrar eder, birincisinde trajedi, ikincisinde komedi” şeklindeki sözünün aksine siyonistler için ilkinde tarih komediydi, şimdi ise onun trajedi kısmı yaklaşıyor.
sizlere mehdi’yi müjdeliyorum. halkın ihtilaf ve çekişme zamanında ümmetime gönderilecek ve yeryüzü zulüm ve haksızlıkla dolduğu gibi, onu adalet ve eşitlikle dolduracaktır. o, malları sahih olarak (doğru) taksim edecektir. adamın birisi “sahih olarak nasıl taksim edecek?” diye sordu. buyurdu ki “halkın arasında eşit olarak (dağıtacak).”
bugün salavattan “âlihi” kısmını atıp da “ve sellem”i ekleyenler ümeyyeoğullarının sünnetine tabi olduklarını bilsinler. emeviler için bir taraftan âl-i beyt’in lideri olan ali’ye (a.s.) lanet edip diğer taraftan da “sallallahu aleyhi ve âlihi” demek mümkün değildi.
el-bistevi söz konusu eserinde bütün müslümanların ittifakı ile bu konuda 50’ye yakın sahih hadis olduğunu belirtiyor. önceki programda bir rivayetin 5 sahabî tarafından rivayet edilmesi halinde mütevatir olduğunu söylemiştik. 30 sahabî tarafından rivayet edilen ve en az 50 sahih rivayeti bulunan bir konu hakkında ne söylenebilir ki!
“ingiliz şiiliği” veya “londra şiası” bir süredir dillerde dolaşan bir terimdir. imam humeyni’nin “asil-gerçek muhammedi islam” karşısında “amerikancı islam”ı söz konusu etmesinden sonra islam devrimi lideri ayetullah hamenei ve ülke aydınları da “ingiliz şiiliği” adlı tehdide dikkat çekti.
tevatür sınırı beş iken 30’u aşkın sahabî tarafından rivayet edilen bir hadisin durumunu varın siz düşünün! mehdi hadisleri sadece mütevatir değil tevatürün çok üstündedir. çünkü yukarıda geçen kuralları ve ibn hazm’ın beş sahabînin nakli şartını birbirine eklediğimizde bir haber mütevatir oluyor. peki 30’u aşkın kişi tarafından rivayet edilen bir hadis hakkında ne denir?
hâkim en-nisaburî ise mehdi ile ilgili rivayetlerin birçoğunun sahih olduğunu belirtir. o, dahası, bu rivayetlerin bir bölümü hakkında “buharî ve müslim’in şartlarına göre sahih olduğu halde onlar bunu tahric etmemişlerdir” ifadesini kullanır.
süruş: humeyni, bu ülkenin bugüne kadar gördüğü en bilgili liderdi. hahamenişler döneminden bugüne kadar hiç kimse ilmi açıdan onun ayağına yetişemez. neden? çünkü o, birinci derece bir fakihti, irfan da okumuştu felsefe de okumuştu.
birinci ve ikinci karine kabul edilmese dahi ömer b. hattab’ın sözlerinden “mevlâ” kelimesinin işlerin yönetimini ele alan kimse anlamına geldiği anlaşılmaktadır. aksi takdirde "benim ve bütün mümin ve müminelerin mevlâsı oldun!" sözünün hiçbir anlamı kalmaz.
sizler allah resulünün kelamında geçen veli sözcüğünü neden sevgiye yoruyorsunuz da iki halifenin sözlerinde geçen “veli”den siyasî imameti anlıyorsunuz? yani veli kelimesi imam ali söz konusu olduğunda neden muhabbet anlamına geliyor da ebubekir, ömer ve diğerlerinde siyasî imamet oluyor?
allame hadisi rivayet eden sahabîlerin isimlerine alfabetik sıraya göre verir. 41. sayfadan başlar ve 144. sayfada sonlandırır. o, hadisi rivayet eden 110. sahabînin ismini şöyle verir: ebu merazim yala ibn mürre ibn vehb es-sakafî. bu 110 sahabî gadir hadisini rivayet eden isimlerden bulabildiklerimizdir. hadisi rivayet edenlerin sayısı muhtemelen bundan daha fazladır.
albanî bu özet bölümde gadir hadisini 10 sahabiden rivayet etmektedir. ibn hacer el-heytemî ise kendi eserinde 30 sahabiden rivayet etmişti. ibn ukde 70, diğerleri ise 150 sahabiden rivayet etmişlerdir.
resulullah “ben kimin velisi isem ali de onun velisidir” buyurdular. hadisin isnadı sahihtir. hadisi imam ahmed, ibn ebi şeybe, ibn hibban, el-bezzâr, el-hâkim, ibn ebi asım rivayet etmişlerdir. hâkim hadisin buharî ve müslim’in şartlarına göre sahih olduğunu söylemiştir. aslında nesaî, ricâl noktasında müslim’den daha dakiktir. fakat şiilik izlerini taşıdığından...
bölgesel politikalar uzmanı enis nakkaş’ın tahran’da stüdyo konuğu olduğu programa siyaset bilimci elif sabbağ israil işgali altındaki el-celil’den, fkö merkez kurulu üyesi nebil amr da ramallah’tan konuk olarak katıldı.
"öncelikle defalarca üzerinde durduğumuz bir hususa işaret etmek istiyorum. şeyh ibn teymiyye’nin eserlerinin genelinde görülen manzara şudur: o, ali (a.s.) ile ilgili bir fazilet, menkıbe ve özelliği ele aldığında şu adımları izler..."
bu füzeler, devrim muhafızları ordusu kudüs gücü’ne bağlı kişilerin terör örgütü ışid’in bazı liderlerinin söz konusu binalarda bulunduğunu teyit etmelerinden sadece birkaç dakika sonra ateşlendi ve tahminen on dakikadan daha az bir sürede hedefe ulaştı. elde edilen istihbarata göre aralarında bazı kilit isimlerin de olduğu 170’ten fazla terörist, “kadir gecesi” adı verilen bu operasyonda öldürüld
yukarıdaki tüm konular reformculuktan ziyade devrimci yaklaşımlar gerektiriyor. özel bankalarca faize dayalı nakit yaratımı tamamen ortadan kaldırılmalıdır, ıslah kurtarmaz. filistin siyonizm’den tamamen kurtarılmalıdır. neo-liberal kapitalizm devrilmeli ve yoksulları ve ezilenleri gözeten bir sistemle yer değiştirmelidir.
kendine ulaşınca başkasından kurtulur. kendi yalnızlığını bulunca da kendi yalnızlığının hak teâlâ’nın yalnızlığının bir mazharı olduğunu görür. insan allah’a sahip olduğu zaman artık başka ne isteyebilir? arifin dediği gibi eğer o’na ait olursan artık her şey senin olur, her şey sana yönelir.
islam tarihi, güneydoğu avrupa'da milliyetçilik ve dini dönüşüm alanında uzman kanadalı-arnavut tarihçi dr. olsi jazexhi, balkans post ile yaptığı ropörtajda, amerika arnavutluk'u uluslararası cihatçılık için güvenli bir bölgeye çeviriyor, dedi. ropörtajın tam metnini aşağıda okuyabilirsiniz.
soruna sahip olan sadece insandır ve karar almak sadece insana aittir. başka hiçbir varlık karar almaz. ve yalnız olan tek varlıktır. başka hiçbir varlık yalnızlık hissetmez. her varlık olduğu gibidir, bulunduğu ortamladır. ama insan bir topluluk içinde bulunsa dahi eğer kendindeyse yalnızdır. eğer kendine gelirse tabii ki. peki insan ne zaman yalnızlık hisseder? ciddi bir karar aldığı zaman.
ana akım medyada nihayet yayılmaya ve küresel kolektif şuurda yer etmeye başlayan bilgilere rağmen suudi emperyalizminin yemen’deki kanlı tarihi hala büyük oranda keşfedilmiş değildir.
2014’te medine’deki mescid-i nebevi’den sorumlu yetkililer, allah’ın elçi’sinin (s.a.a.) kabrini el-baki kabristanı’nda gizli bir yere taşınmasını tartışıyorlardı ki bu taşıma işlemi kesinlikle yıkımla sonuçlanacaktır. selefi-vahhabiler böyle giderse, hz. peygamber’in mezarını ve kutsal kâbe’yi yerle yeksan etmekte tereddüt etmeyeceklerdir.
elbette “hakiki hayat nurdur” konusu hakkında imam cafer sadık (a.s.) da şöyle buyuruyor: “talebtu nurel hayat fi’t-tefekkürü ve’l-buka.” (hayat nurunu tefekkür ve ağlayışla istedim.) imamlarımız akla çok büyük değer veriyorlar. “ben hayatın nurunu tefekkür ve gözyaşı ile elde ettim” diyor. “buka” (ağlamak), akıl ile birlikte olduğunda ne kadar da güzel oluyor.
raporun tüm bölümlerindeki sonuçların tamamını birleştirince, amerika’nın 11 eylül sonrası savaşlarında öldürdüğü insan sayısı tahminimce 6 milyon civarına ulaşıyor. belki 5 milyondur, belki de 7 milyon… ama oldukça kesin bir biçimde ifade ediyorum ki birkaç milyon…
necef-kerbela yürüyüşü diğer yürüyüşlere benzemiyor. bazılarınca cennete giden otoban olarak tanımlanıyor bu yol. başkalarına göre de kıyamet günündeki nihai toplanmanın kostümlü provasına benziyor. benzersiz bir tecrübe! pek çoğu yalınayak olan tahmini 20-30 milyon ziyaretçi imam ali’nin şehri necef’ten imam hüseyin’in şehri kerbela’ya, 80 km boyunca yürüyor.
pekâlâ, yaratılışın amacı neydi? allah’ın yaratmadaki amacı neydi? ne istiyordu ki yarattı? buna kendisi cevap veriyor: ben gizli bir hazineydim, bilinmek istedim. peki kendisi bilmeden bilinebilmesi mümkün müdür? şimdi size bir soru sorayım: siz tanımayı mı daha çok istersiniz yoksa tanınmayı mı?
dimona nükleer tesisi ve hayfa’daki kimyasal silah fabrikaları hizbullah ve iran füzelerinin menzili içindedir. tel aviv üzerinde bir nükleer mantar bulutu ya da hayfa’da bir zehirli gaz sızıntısı düşünün. israil’in nükleer ve kimyasal silahları kendi boynundaki değirmen taşlarına dönüşmüştür.
güvenlik yetkilileri ve analistlerin korkusu, şayet trump yönetimi isterse, örgütün arnavutluk veya avrupa'da büyük bir sahte bayrak terör eylemi gerçekleştirmesi ve bu saldırının trump-pompeo yönetimine iran ve avrupa birliği ile büyük bir çatışma için bahane olmasıdır.
peygamber, bizim gibi bir insandır. “ene beşerun mislikum” (ben de sizin gibi bir insanım) diyor. yolda yürüyor, yiyor, içiyor vs. ancak peygamber’in bâtını varlığın tümel aklıdır. o’nun bu makamını tanımayan aslında o’nu tanımamıştır.
insanın bizatihi kendisi harekettir. daha önceki programda da dediğim gibi “cevherî hareket”te “hareket” ile “müteharrik” yani hareket eden aynı şeydir. hareketli olan şey, hareketin kendisidir. siz hem hareketsiniz hem de hareket edensiniz. o halde sürekli olarak yeni olmalıyız.
bizden yakınlarda fetva istediler: şiilerin kâfir olduğunu söyleyen ve kanlarını helal görenler karşısında bizim ne yapmamız lazım? cevap verdik: kelime-i şehadet getiren herkesin kanı ve malı korunmuştur (size kâfir de deseler). eğer ehl-i sünnet’in bir karış toprağı kâfirler tarafından saldırıya uğrasa, kum’daki şiilerin vazifesi bile buranın savunulması ve kâfirlerin saldırısına uğratılmamasıdı
suudi üsleri ya da havaalanları pek çok patriot füze fırlatıcısına sahiptir. suudiler açısından en olumlu senaryoda ilk yarım ya da bir saat içerisinde iran tarafından atılacak 30-40 füzeyle bu sistemler etkisiz hale gelecekler. peki iran saldırının ikinci aşamasında ikinci salvo olarak 30 füze daha ateşlerse ne olacak?
bugünlerde küresel bir direniş ordusunun kuruluşu yönünde bir harekete tanık olmaktayız. bu orduya küba, venezüella, latin amerika ve afrika’dan gayrimüslimler ve arap olmayanlar da katılmalıdır. imam humeyni de kudüs’ün kurtuluşu için bir ‘ezilenler partisinin’ (hizb-i mustezafân) kurulmasını istemişti.
ibn teymiyye, sonrasında da şu ilginç iddiada bulunur: şiiler serdab başında imam-ı zaman’ın buradan çıktıktan sonra binmesi için bir katır ya da atı ve bir de kılıcı hazır bekletirler.
radikal selefilik ve cihadçılığı ekip büyüterek meyvelerini devşirmek için kaynak harcayan aynı batılı güçler şu sıralarda çok özenle korunan seralarında genetiği ile oynanmış sufilik yetiştiriyorlar.
osmanlılar ile ingilizler arasında savaş çıktığında ırak uleması, ingilizler aleyhinde cihad fetvası vermişti. kendi yönetimi sırasında şia büyüklerini katletmiş aynı osmanlı yönetimiydi bu. “urve” kitabının müellifinin oğlu, seyyid kazım yezdi, osmanlılar lehine ingilizler karşısında savaşırken şehit düştü.
esad bunu reddetti ve bunun sonucunda ülkesine savaş açıldı. hizbullah’a da israil’e saldırmayı bırakması ve güney lübnan’dan silahlarını çekmesi karşılığında milyarlarca dolar teklif edildi. genel sekreteri nasrallah ısrarlı japon ve amerikan tekliflerini reddetti.
elinizdeki makalede bu konuda varid olan hadislerden bazıları incelenecek ve masum imamların (a.s.) isimlerinin kur’ân’da bulunmamasının hikmetleri açıklanmaya çalışılacaktır.
aristo çözememiş, ibn sina çözememiş; eflatun, descartes , spinoza çözememiş. madde ile mananın, yani aynı cinsten olmayan iki şeyin birbirine nasıl bağlandığı sorusu tüm dünyada öylece kalmış. ama molla sadra bunu çözmüş.
görüyor musunuz savaş nerede başlıyor? hikmet ile din arasında savaş yok, savaş kendi mertebelerindeki insanlar arasındadır. his mertebesinde kalan biri, din benim anladığımdır, sen daha yukarı gitme diyor. peki neden daha yukarı gitmeyeyim? daha yukarısı yok mu? dinin histen daha yukarısı yok mu? ben neden histen daha yukarısına gitmeyeyim?
kıyısı olmayan denize benzetiyor. kıyı o kalıplardır. öyle bir yere varıyor ki orada kalıplar bitmiştir. büyük ariflerin bahsettiği şuhûd işte budur, yoksa ben cin ve peri gördüm demiyorlar. akıl, adım adım ilerliyor ve kalıpların bittiği bir yere varıyor, ama bunu yapan da yine akıldır.
çünkü varlığın dışında başka bir şey yoktur. varlıktan başka ne vardır ki gelip varlığı tarif edebilsin? çünkü tarif eden daima tarif edilenin dışındadır. hatta biz varlığı tarife kalkıştığımızda -ki varlığı tarif edemiyoruz- söylediğimiz her şeyi varlığın diliyle söylüyoruz. varlık bizim dilimizle konuşuyor, biz varlık hakkında konuşmuyoruz.
islami sağlık birimi faaliyetleriyle o kadar etkili oldu ki kendisinden güney lübnan ve bekaa vadisi’nde hükümete bağlı birkaç hastanenin işletimini üslenmesi istendi. bu birim, düşük gelirli insanlara, ya tamamen bedelsiz ya da cüzi bir bedel karşılığında sağlık hizmeti sunmakta.
“hizbullah’ı tam olarak anlayamıyorsun” diyor. yüzündeki ciddiyet samimiyetini gösteriyor. “sen hizbullah’ı göremezsin… onlar seni görür!” onun uyarısı ve yorumu, bugünün hizbullah’ını tanımlamak için oldukça isabetli veriler sunuyor.
kimi vehhabî müellifler, mevcut koşulları fırsata çevirerek ilahî kitabın azametine halel getirecek birtakım görüşler ileri sürmüşler, ehl-i beyt mektebi’nin, şia’nın kur’ân’ın tahrif edildiğine inandığını iddia etmişlerdir. bu makalede, şiî ulemanın görüşleri çerçevesinde vehhabîlerin bu iddiası çürütülmeye çalışılacaktır.
şimdi size bir örnek vereyim, belki bu örnekle biraz açıklayabilirim. mesela herkes sonsuzdan (gayri mütenahi) söz eder, matematikçiler bunu daha iyi anlar. bilgin insanlar sonsuzu bilirler mi bilmezler mi? bilirler… peki sonsuzu tasavvur edebilir misiniz? hayır; çünkü tasavvur ettiğiniz anda o sonlu (mütenahi) olur.
iran halkı ve onun dünya çapındaki dostları ve destekçileri bu ay islam devrimi’nin bir yıldönümünü daha kutlarken, bu devrimin kazanımları üzerine düşünmek faydalı olacaktır. 40. yılına giren islam devrimi’nin ve onun meyvesi olan islam cumhuriyeti’nin dinmek bilmeyen düşmanlıklar arasında hayatta kalmış olması kendi başına büyük bir başarıdır.
ideolojik geleceğin gerçek anlamda başında olan kişi, adalet için ve umutsuzların umudu için verilen islami mücadelenin lideri imam humeyni’nin mirasçısı olan imam hameney’dir. hameney, şeytani siyonizm’in ve insanlık dışı emperyalizmin titizlikle hazırlanmış cehennemî planlarının arkasındaki şeyi görebildi.
hz. peygamber (s.a.a.), veda hutbesinde, kendisinden sonra gelecek olan on iki imamı haber vermiştir. bu hadis ehl-i sünnet kaynaklarında üç râvi tarikiyle nakledilmiştir. ehl-i sünnet âlimleri ise üçünden yalnızca câbir b. semure tarafından nakledilen rivayete ilgi göstermişlerdir.
eğer hizbullah olmasaydı güney lübnan muhtemelen batı şeria ve golan tepeleri gibi işgal edilmiş bir toprak haline gelecekti. iran lideri ayetullah hameney, 1980’lerden beri “siyonist rejimin yeni toprakları çiğneyemediğini, aynı zamanda bazı yerlerden çekilmeye başladığını” söylemişti. hameney’e göre filistin direnişi bu geri çekilmelerde “büyük ve belirleyici bir rol” oynadı.
üstat ali rabbani golpayegani makalesinde imam mehdi’nin ehl-i sünnet rivayetlerinde geçen şeceresinin incelemesini ve buna ilişkin bazı rivayetlerin eleştirisini yaptı.
2005 yılında lübnan cumhurbaşkanı refik hariri’ye düzenlenen suikast fitnesinin başarısızlığının ardından “israil” 2006 yılında savaşa girdi. bu savaşta başarısız olan “israil”, yumuşak güce dönerek 2008 yılında lübnan’da fitne projesini başlattı. şer güçleri burada da başarısız olunca 2009 yılında fitne iran’a taşındı. bir kez daha planları akim kaldı ve 2011 yılında suriye’deki terör saldırıları
fakir, ‘fakr’ sıfatıyla nitelenmiş olan zattır. ancak biz müstakil bir zata sahip değiliz. bizim kendimizden kaynaklanan bir istiklalimiz yoktur. zatımız fakrdır, mutlak fakrız (yoksulluğuz). o ise tam anlamı ile ganidir (zengin), gani sıfatıdır; ama zatının sıfatıdır. gani, hak teala’nın dışında bir sıfat değildir. zatının kendisidir, o mutlak ganidir (o zenginliktir).
hz. mehdi’nin doğumu ve hayatı, sadece şiilere özgü bir inanç değildir. ehl-i sünnet’in muteber kaynaklarında da bu konunun işlendiği apaçık görülmektedir. ehl-i sünnet kaynaklarında, hz. mehdi’nin doğumunun işlendiği ve ehl-i sünnet âlimleri nezdinde kabul gördüğüne dair rivayetlerin varlığı, o’nun dünyaya geldiği inancının ispatı için çok önemli bir dayanak noktasıdır.
bu, yani bir insanın batında gidebilme imkanına sahip olacağı en ileri noktadır. mirac, hatemu’l enbiya’nın (s.a.a.) batıni seyridir. bunu derken ben bunun zahirde olmadığını söylemiyorum, ancak daha çok batın söz konusudur. bu yola herkes gidemiyor. eğer zahirci bir insansa allah’ı kendi tasavvur ettiği gibi bilir. o, kendi tasavvurunda yarattığı bir tanrıya sahiptir.
merhum allame tabatabai, filozof ve arifti; henri corbin de gerçekten maneviyatçı bir insandı, görünürde hıristiyan’dı, zahiren din değiştirmiş de değildi. fakat bir şii’den eksiği yoktu, gerçekten tam anlamıyla bir şii’ydi. ama değişimini izhar etmedi.
pazartesi günü, israilli gazeteci ben tzion’un suudi arabistan’ın medine şehrindeki mescid-i nebevi içinde poz verdiği fotoğrafları, arap haber kuruluşlarında ve sosyal medyada sel olup aktı. suudi arabistan’daki birkaç noktada açık şekilde poz veren tzion, üzerinde ibranice yazıların olduğu bir çanta taşıyordu. bu görüntüler, suudi-israil ilişkilerinde eşi görülmemiş bir gelişmeye işaret ediyor.
peki yüzünü göstermiyor ne demektir? yani sizin zihninizin kalıbına sığmaz. o'nun her yerde huzuru var; ama sizin o’nun huzurunu kavrama kapasiteniz yok. siz onu bir kalıp içinde tasavvur etmek istiyorsunuz. siz ona zihinsel bir suret vermek istiyorsunuz. ya da sizin gözünüzün önüne gelmesini istiyorsunuz. ya da sizin zihninizde canlanmasını istiyorsunuz. bunlar bizim sorunumuzdur, o’nun değil.
bu esnada, tam şu anda, milyonlarca ruh – ıraklılar, iranlılar, afganlar, pakistanlılar, kuzey afrikalılar, orta asyalılar, fars körfezi ülkeleri vatandaşları – necef’ten kerbela’ya yapılan dev ve ruhların içini temizleyen bir yürüyüşle sükûnet buluyor. manevi kurtuluşla siyasi beyanı kaynaştıracak şekilde en doğru sözü söyleyen bir ziyaretçinin bana hafif bir tebessümle söylediği gibi, bu yürüyüş
tabi ki hepsi marifettir, biraz önce okuduğunuz şu beyitte ‘men be hiş numudem sad ihtimam veli ne şod’ (ben kendime yüz ihtimam gösterdim ama olmadı) derken bununla üzüm şarabının sarhoşunu mu kastediyor? tabi ki hayır. üzüm şarabı yüz ihtimam istemez, ayrıca üzüm şarabının sarhoşu için ‘ama olmadı’ diye bir şey olmaz ki.
israil istihbarat üyelerine göre hizbullah, israil ordusunda ve aman askeri istihbaratında geniş bir ajan ağına sahip. yakalanan hizbullah üyelerinin üzerinde erişimi sınırlı israil savunma bakanlığı haritalarının, kitapçık ve belgelerinin bulunması bu kanaati destekliyor.
hizbullah’ın silahlı gücüne ilişkin değerlendirmeler çeşitlilik gösterir. iran’ın fars haber ajansının ekim 2016 verilerinde hizbullah’ın silahlı gücü, ihtiyat kuvvetler dâhil en az 65 bin asker olarak belirtiliyordu. bunların içinden 21 bin kişi, sürekli eğitim alan profesyonel askerlerdir. 2017 askeri denge raporuna göre şu anda 5 ila 8 bin arası hizbullah üyesi suriye’de savaşıyor.
o dönemde sühreverdi, islam dünyasının doğusunda, iran’da ibn rüşd’ün aklına bile gelmeyen başka bir felsefe kurdu. sühreverdi’den sonra da islam felsefesinde bir başka akım yine iran’da başladı; molla sadra’dan allame tabatabai’ye kadar ilerledi.
corbin irfan ve tasavvuftan söz ediyordu. bu durumda zikir ve mürşidin de olması gerekirdi ve bu eserlerinde vardı. ben ona şunu sordum: siz tasavvufa hâkimsiniz, mürşidi de gerekli görüyorsunuz; sizin mürşidiniz kim peki? ben bunu özel sormuştum ancak baktım ki herkes kulak kesilmiş.
aşağıda okuyacağınız yemen şiilerinin politik ve kültürel durumu hakkındaki röportajı, iran’da yayımlanan aylık mevud dergisi dr. isam el-imad ile gerçekleştirdi. dr. imad aslen yemenli ve daha önce sünni mezhepli olup sonradan şiiliğe dönen bir âlimdir.
"galiba daha sonra allame tabatabai ile henry corbin’in tahran’daki oturumlarına da katıldınız. üstat mutahhari de o oturumlara katılıyor muydu?..."
“zamanının imamını tanımaksızın” veya “zamanının imamına biat etmeksizin ölen kimse cahiliyye ölümüyle ölmüştür” hadisi bağlamında bizim problemimiz çözülmüştür ki bu da on ikinci imam'dır. size göre bu imam kimdir? azizlerim muhammedî (s.a.a.) varisin kim olduğunu araştırınız. bize göre muhammedî varis şu anda on ikinci imam'dır. sizler ne düşünüyorsunuz?
elinizdeki makalede, akılcı ve tarihe felsefî yaklaşımlarıyla tanınan ibn haldun’un hz. peygamber’den (s.a.a) sonraki hilafet meselesi hakkındaki görüşlerini genel hatlarıyla ele alıp, özelde hz. ali’nin (a.s) hilafetine dair düşüncelerine odaklanacak ve güvenilir tarih kaynaklarıyla belgelere dayanarak onun bu konudaki görüşlerinin kritiğini yapacağız. neticede, ibn haldun’un hz. ali’nin imameti
hsg, ortadoğu’daki en büyük askeri ve sivil örgütlerden biri olarak düşünülebilir. bu oluşum, ırak’taki en olası ve arzulanabilir siyasi güç merkezidir. hsg çok sayıda sünni, şii, hıristiyan, yezidi, türkmen ve kürt silahlı oluşumunu birleştirmekte, bu sebeple de iç anlaşmazlıklarına rağmen askeri ve siyasi meseleler için bir platform ve içeriden ya da dışarıdan gelen radikal selefi islam tehdidin
sevmek farz olduğuna göre onlarla çarpışmanın hükmü nedir acaba? yezid, hz. imam hüseyin’i (a.s.) şehid etti. şehid etme eyleminden söz ediyoruz, nefret ve eziyetten değil! dahası ailesini sürgüne gönderdi. ancak bazı kalemler -cahil mi, garazkâr mı diyeyim, kapıkulu mu diyeyim bilemiyorum- yezid’i “emirü’l-müminin” olarak isimlendiriyor.
ne var ki bu direniş, evlatlarını "babam hüseyin'in (a.s) katili bana o’nu öldüren kılıcı emanet verse, onu geri veririm" diyen imam zeynel âbidin'in (a.s) öğretileri ile büyüttü. hizbullah genel sekreteri seyyid hasan nasrallah'ın da bu konuda altı çizilen çok sayıda ifadesi vardır: "bizi yanlış anladınız… hesaplarınızda yanıldınız. bizim tercihlerimizi, önceliklerimizi, düşünce biçimimizi tanıya
suriye olaylarının başlangıcında iran’a gittim ve islam cumhuriyeti önderi ayetullah seyyid ali hamenei ile görüştüm. o günlerde herkes suriye yönetiminin 2 ya da 3 ay içerisinde düşeceğinden emindi. biz kendi görüşümüzü dillendirdik ve eğer şam’da savaşmaz isek hermel, balbek, zahiye, el-ğaziye ve batı bekaa ile güney lübnan’da savaşmak zorunda kalacağımızı söyledik.
bu sebeple, britanya imparatorluğu’nun filistin’de siyonizm’i dayatma yöneliminin, günümüz suudi arabistan’ının coğrafi dna’sında yerleşik olduğu gayet açıktır. imparatorluk 1920’lerde filistin’de siyonizm’in temellerini attığı için, islam’ın en kutsal iki beldesinin bugün suudi klanı ve vehhabi öğretiler tarafından yönetiliyor olmasında daha da büyük bir ironi vardır.
fatımiyun, 2013 yılında bir grup olarak varlığını ilan etti. bu örgüt, başlangıçta suriye’de lübnan hizbullahı ve ıraklıların oluşturduğu seyyidu’ş-şuheda tugayı ile birlikte faaliyet gösteriyordu. daha sonra aşamalı olarak önce tugaya ardından da tümene dönüştü. şu an bu güçlerin sayısı 20 bine ulaşmış bulunuyor.
biz muasır selefiler olarak şeyh haris eş-şevkani, şeyh hasan hekimi ve nusret taha hoca’ın katılımı ile kadı ahmer el-hicri’nin evinde düzenlediğimiz toplantılarda, imam ali’yi eleştirilerin hedefine alıyorduk! bu toplantılarda imam ali’nin kınandığı ve karalandığını bizzat bilen birisi olarak 20’inci yüzyılda imam ali’ye düşmanlık eden kimsenin mevcut olmadığı iddiasını reddediyorum!
ehl-i beyt’i, makamlarını, mesuliyetlerini, kendilerine yüklenen rollerini tanıyıp öğrenmek isteyen aziz canlara kur’an-ı kerim’i anlamaları gerektiğini belirtiyorum. kur’an-ı kerim’i tanıyacak olurlarsa ehl-i beyt’i de tanırlar. ehl-i beyt’in (a.s.) "kur’an-ı kerim’in üçte biri veya dörtte biri bizim hakkımızdadır" şeklindeki buyruklarının da anlamını buradan yola çıkarak kavrayabiliyoruz. bazıla
biz “sakife” meselesinde de aldatıldık. selefilik bize sakife'yi amerika'daki beyaz saray türünden büyük bir bina gibi gösterdi! sanki bu dönemde internet vardı, sahabenin hepsi telefon kullanıyor ve kolaylıkla sosyal ağlar üzerinden iletişim kuruyorlardı da hemencecik organize olup ilk halifeye biat edebildiler!
filistin halk kurtuluş cephesi-genel komutanlık lideri ahmed cibril'in, lübnan al-mayadeen televizyonunda iran'da 21 şubat 2017'de düzenlenen intifadayı destekleme konferansı ve filistin davası konulu mülakatı.
ibn teymiyye “imam mehdi hiç şüphesiz hz. fatıma ve hz. ali’nin (a.s) evlatlarındandır ve bu kişilerin 12’incisidir” ifadesini kullanıyor. imam ibn teymiyye, minhâcü’s-sünne’de mehdi’nin (a.s) bu özelliklerinin tevrat’ta ve müslümanların kaynaklarında yer aldığını kaydediyor.
fhkc'li yazar ve gazeteci rasim ubeydat kaleme aldı...
bu bağlamda, vehhabilerin günümüz müstekbiri abd’nin planlarına teslimiyetinin de rububî tevhidi çıkarıp yerine uluhî tevhidi yerleştirmelerinden kaynaklandığını düşünüyorum. rububî tevhidin yerine öne çıkardıkları uluhî tevhidi de kabir ziyareti meselelerine indirgeyen vehhabilerin bu yorumunun muhammedî tefsir ile alakası olmadığını belirtmek isterim.
molla sadra olarak bilinen sadreddin muhammed bin ibrahim şirazi kavami, (980-1051 hicri kameri) hikmet-i müteâliye ekolünün kurucusu ünlü bir filozof ve meşhur bir arif olarak felsefi ve irfani düşüncede büyük bir değişim yaratmıştır. bu ekol kendinden önceki 800 yıllık islam felsefesini bir kenara bırakarak yeni bir dönem başlattı.
daha önce iran’ın farklı üniversitelerinde de ders veren bakıru’l ulum üniversitesi ve imam humeyni enstitüsü öğretim üyesi amerikalı prof. muhammed legenhausen, 1389 yılında ‘felsefe’nin kalıcı siması’ seçildi. prof. muhammed legenhausen, havza dergisine verdiği söyleşisinde batı felsefesinin mahiyetini ve islam felsefesiyle farklarını ele aldı.
gazeteye göre iranlı yetkili, tahran'ın hizbullah için lübnan'da silah ve füze fabrikaları kurduğuna, bu fabrikaların 50 metreyi aşan derinlikte olduğuna ve uçakların isabet edememesi için üzerinde çeşitli barikat katmanları bulunduğuna işaret etti.
ortada garip bir durum var. imam ahmed’den, sahihü’l-buhari’den, sünenü ebi davud’dan ve benzerlerinden hadis almakta sıkıntı yokken, ehl-i beyt kanalından hadis geldiğinde yüz çevirmemiz isteniyor. bir şahıs hz. rasulullah (s.a.a.) ile altı ay birlikte yaşasa bile ondan hadis alabiliyoruz...
gerçekte, levant ve mezopotamya bölgelerinde washington’un askerlerine duyulan husumet eşi görülmemiş düzeye ulaşmıştır ve kürtlerin abd’yle (ve suudi arabistan’la) yan yana gelme seçimleri intihar getiren, inanılmaz derecede naif bir stratejidir. şu halde, amerika birleşik devletleri’nin levant’ta yalnızca düşmanlar elde edeceği ve en sonunda bölgedeki geçici kürt dostlarını kaybedeceği açıktır.
bu kaynaklar ayrıca bu son saldırının planlamasını halkın mücahitleri’nin yaptığını, ensar el-islam’ın da zerkavi’nin ölüm yıl dönümünde saldırıları gerçekleştirdiğini ekledi. ancak ensar el-islam, iran güvenlik güçlerinin iran ve ırak kürdistanı üzerindeki sıkı kontrolü ve kendilerinin iran’dan gelecek bir tepkiden korkması nedeniyle, bu operasyonlardaki sorumluluklarının gizlemenin, sessiz kalma
beyrut’ta bulunan serbest gazeteci merve osman’a bir röportaj veren lübnan direniş hareketi hizbullah’ın genel sekreter yardımcısı şeyh naim kasım, 25 mayıs direniş ve özgürlük gününü, direnişin bir denge yaratmayı başardığını ve lübnan’daki tam hazırlık düzeyinin en yüksek derecede kaldığını, bu yüzden de suriye’deki varlığının lübnan’daki düzenlemelerini etkilemediğini söyleyerek andı.
insanları birbirinin boğazını bıçakla kesmeye götüren selefi düşüncesinin en büyük problemi akıl ile savaşmasıdır. selefi mezhebinin kurucusu ibn teymiyye'nin problemi, aklı (akli yöntemleri) reddetmiş olmasıdır.
eğer ebu davud henüz muhammed bin hasan el-askeri (a.s.) doğmadan önce mehdi'nin 12'inci imam olduğunu yazabiliyorsa, ebu davud'un sözleri mehdi (a.s) konusunu gözden geçirmemizi gerektirmiyor mu? mehdi'nin (a.s.) 12'inci imam oluşu hadisler ile sabitken ve muhammed el-askeri 12'inci imam iken, hala çıkıp imam mehdi'nin var olmadığını savunmak taassup değil midir?
elinizdeki makalede, söz konusu eleştirel yaklaşım ele alınmış ve bu yaklaşımın temellerini oluşturan istidlal unsurları şeffaflaştırılmaya çalışılarak delillerinin, imamî-şiî literatür göz önüne alınmadan, ehlisünnet’in yazılı mirası çerçevesinde ilmî itibardan yoksun olduğu gösterilmiştir.
ibn teymiyye bu konu hakkında şu yorumda bulunuyor: "çünkü bu kişiler, tevrat ve incil'de ahmed'den sonra bahsi geçen 12 büyük ve ulu kişinin (hz. ismail’in 12 büyük kişinin babası olacağı bahsinin geçtiği bölüm; ünlü oryantalist louis massignon bu tevrat ayetine dayanarak islam’ın hıristiyanlarca sahih bir gelenek olarak görülmesi gerektiğini söyler; medya şafak), rafızilerin imamları olan 12
bukka kampı horasan’dan çok uzak. ve daiş de otantik bir müslüman ordu olmaktan çok uzak. ayrıca şeyh imran’ın ifadesine göre, ahir zaman denilen zamanın sonuna yaklaşmış durumdayız. horasan’ın kurtarıcı ordusunun çok yakında gelmek üzere. bu nasıl bir ordu olabilir?
tek kelimeyle cevaplandıracak olursak, ümeyyeoğullarını korkutan şey bunları da korkutmaktadır. bunlar, hz. ali ve ehl-i beyt-i nübüvvet’e ait olan her hususu ortadan kaldırmaya çalışmışlardır. aslında mesele sadece ali (a.s.) ile de bağlantılı değildir. bunların peygamberlikle ve peygamberlik mirasıyla sorunları vardır.
el-zevavi, sözlerine şöyle devam etti: “imam humeyni, kutsal necef şehrindeyken bizim [filistin] devrimimizi benimsedi ve zekât ve humusların hayatlarını riske atan filistinli savaşçılara gönderilmesine ilişkin meşhur fetvasını da o zaman verdi.”
meşhur direniş ekseni’ni daha iyi anlamak için, iran’ın devrimci hareketinin ve yönetim sisteminin köşe taşları işlevini görmüş olan prensipleri anlamak gerekir: bu, merhum ayetullah ruhullah humeyni’nin ifade ettiği haliyle velayet-i fakih’tir.
ehl-i sünnet imamı ve çağın fıkıhçısı muhammed ebu zehra bundan dolayı şöyle diyor: "allah'tan korkun! bu mezhebin cafer-i sadık'a ait olduğuna ben yakinen emininim, caferi kitaplarında %70'ten fazla oranda imam cafer ve âl-i muhammed'in (s.a.a.) sözleri naklediliyor. caferi mezhebinin imam sadık'tan naklettiği rivayetlerin bizim kitaplarımızda mevcut olması ise bunun en büyük delilidir."
velayet, islâm ümmetinin bekasını güvence altına alır; velayet olmaksızın ne ümmet kalır ne imamet, islâm’dan da geriye birtakım ilahî kanunların dışında bir şey kalmaz. islâm’ın dinamik, mücadeleci ve yapıcı hale getiren velayettir. imam hüseyin’in (a.s.) ifadesiyle, namaz, oruç, zekât gibi islâm’ın şartları dahi velayet ve imamet sayesinde toplumda tahakkuk ve tebellür eder.
vehhabi kardeşlerime sormak istiyorum. rasulullah (s.a.a.) “size allah'ın kitabını ve ehl-i beyt’imi bıraktım” demişken, onların mezhebinin var olmaması makul mü? bu hadis sahih-i müslim'de de geçiyor...
hz. resulullah’ı (s.a.a.) hacda arefe günü kasva isimli devesine binmiş hutbe verirken gördüm, şöyle diyordu: ‘ey insanlar! size iki şey bırakıyorum onlara uyarsanız asla sapıtmazsınız, allah’ın kitabı ve ıtretim (neslim) olan ehl-i beyt’im.’”
bu yılın şubat ayı islam devrimi’nin 38. yılına denk düşüyor. tarihin ölçeği içinde bu küçük bir noktadan ibaret olabilir, fakat islam devrimi, küresel meseleler üzerindeki etkisi açısından deprem yaratan bir olaydı, zira sıradan bir devrim değildi. şah’ın baskıcı rejimini yıktığı gibi, aynı zamanda emperyalizmin dayattığı düzenin prangalarından kopuş getirdi.
ahir zamanda bir kurtarıcının ortaya çıkacağı inancı bütün semavî dinlerin başat inançlarından birini oluşturur. aşağıda okuyacağınız söyleşide, hüccetülislam necmeddin tabesî, temel ehl-i sünnet kaynakları çerçevesinde imamet ve mehdîlik konusunu ele aldı.
sünnî muhaddislere göre 7 veya 8 sahabî tarafından nakledilen hadis, mütevatir hadistir ve mütevatir hadis, kur’ân ayeti mesabesindedir; gadir-i hum hadisi ise 100’den fazla sahabî tarafından nakledilmiştir.
eğer ümmet tarafından imam ali’nin (a.s.) gerçek konumu kabul edilmiş olsaydı, tefrikadan sakınmak açısından ümmetin durumu nice olurdu? bu sorunun cevabı aynı mazmunda biri hz. fatıma’dan (a.s.), diğeri imam bâkır’dan (a.s.) nakledilen farklı hadiste verilmiştir: “hak, hak sahibine verilmiş olsaydı allah hakkında ihtilaf eden iki kişi bulamazdın!” iki hadis de oldukça güvenilir bir kaynak olan ki
imâmiyye şiilerinin on ikinci imamlarının varlığının ispatı etrafındaki tartışma, tarih boyunca canlı olagelmiştir. günümüzde de ahmed el-kâtib gibileri o’nun varlığını reddetmekte ve dört naip meselesini uyduruk saymaktadır. bu makalede bu türden şüphelere cevap vermek hedeflenmektedir.
havza haber ajansı, uluslararası sahada faal olan arjantinli din adamı şeyh abdülkerim paz’la bir söyleşi yaptı. aşağıda, bir hıristiyan keşişin, hz. masume’nin (a.s.) türbesinin manevi atmosferinden nasıl etkilendiğini okuyacaksınız.
"ben bu farklı kur'an meselesini tahkik etmek üzere iran'a gittim. günler, hatta haftalar geçirdiğim tahran ve kum şehirlerini ziyaretim sırasında gördüm ki, medine-i münevvere'de kral fahd tarafından bastırılan kur'an'ı, iran'da şii müslümanlar öpüp alınlarına koyuyorlar."
üçüncü kaynak; allame münavî’nin feyzü’l-kadir adlı eseridir. o bu eserinde şöyle demektedir: bu haber peygamber’in (s.a.a.) ehl-i beyt’inden sarılıp tabi olmaya ehil olan kimselerin kıyamete kadar her zaman mevcut olacaklarını bildirmektedir.
"öyleyse, bu toprak üzerine secde etme konusu, ehl-i sünnet kitaplarında mevcut olan kanıtlanmış bir meseledir. gerçek şu ki, şia kardeşlerimizin toprağa secde etmesi, kanıtlanmış ve sorgulanmaya ihtiyacı olmayan bir iştir."
medya şafak olarak, nasr tv'de yayınlanmış olan "selefiliğe 100 soru" programlarının tam çevirisini sırayla sunuyoruz.
imam sadık’tan (a.s.) şöyle rivayet olunmaktadır: şüphe edildiğinde beklemek helake yuvarlanmaktan daha hayırlıdır. her hakkın üzerinde bir hakikat vardır. her doğrunun üzerinde de bir nur bulunmaktadır. allah’ın kitabına uygun olanı alın. aykırı olanı ise bırakın.
"imam zehebi'nin de dediği gibi, ibn teymiyye eski zamanda yaşadı, onun zamanında harran şehrinde cuma hutbelerinde hz. ali'ye lanet okunuyordu. ancak biz şu an 21'inci yüzyılda yaşıyoruz. ibn teymiyye'nin kusuru olabilir, ancak bizim elimizin altında yüzlerce uydu kanalı var."
ehl-i beyt medresesi ve âlimlerinin kur’an-ı kerim’in tahrif edildiğine inanmadıklarını söyleyebiliriz. onlar şöyle derler: eğer kur’an muharref olsaydı ehl-i beyt imamları rivayetleri kitab’a arz etmemizi nasıl emredebilirlerdi? muhammed gazzali de şia’ya nispet edilmeye çalışılan tahrif görüşünün boş bir iddia olduğunu açıkça dile getirmektedir.
gadir hadisi, şia'nın emirü’l-müminin ali’nin (a.s.) velayeti için gösterdiği en üstün delillerden biridir ve bu hadis şia ve ehlisünnet tarikleriyle, sahih senetlerle ve mütevatir (yalan üzerinde birleşmesi mümkün olmayan sayıda insan tarafından anlatılan, nakledilen olay, hadis) olarak nakledilmiştir.
erbain ziyareti, en geniş ulusal ve dinsel çeşitliliği kendi bünyesinde barındırıyor. bu özellik, bölgedeki şii siyasi-askeri ağı için de geçerlidir. şii güçler hiçbir biçimde istikrarsızlaştırıcı değildir ve kolaylıkla başka inançlardan insanlarla ve gruplarla anlaşabilmektedir.
ebu karra ‘sen rivayetleri yalanlıyor musun’ deyince imam rıza (a.s.) ‘rivayetler kur’an ile çeliştiği zaman onları yalanlarım. müslümanlar şu hususta ittifak etmişlerdir: allah bilgi bakımından kuşatılamaz, gözler o’nu görmez ve o’nun gibi hiçbir şey yoktur’ buyurdu.
islam’ın kutsal şehirleri halen terör işgali altındayken kerbela, kara sancak ordusu’nun şerrine karşı, vehhabilik vebasına karşı, faşizm zehrine karşı parlak bir direniş sembolü oldu.
bu yapı 42 gruptan oluşup yaklaşık 140 bin savaşçıya sahiptir ve bunların 60 bini hâlihazırda fiilen ışid ile savaşmakla meşguldür. teşkilat yapısı genel olarak iki kısma ayrılabilir: bedir ordusu, asaibu ehli hak ve hizbullah tugaylarının oluşturduğu ana bünye ve çoğu ayetullah sistani’nin fetvasından sonra ortaya çıkan diğer küçük gruplar.
iran islam devrimi ve hizbullah'ın amerikan emperyalizmi, siyonizm ve bölgesel arap gericiliğiyle yaklaşık 40 yıldır sürdürdüğü mücadelesinin öne çıkan belli başlı dönüm noktalarının kısa bir özeti...
yemen’in doğal kaynaklarının krallığın doğal kaynaklarını açık ara geçeceği bir kez daha vurgulanmalıdır. shafaqna ortadoğu araştırmaları enstitüsü tarafından doğrulanmış olan yakın tarihli araştırmalara göre yemen’in petrol rezervleri dünyadaki rezervlerin %30’una denk gelecek, suudi arabistan’dan fazla getiri sağlayacaktır.
haccı eda ederken bana sözle sataşıldı, dövüldüm ve yumruklandım. yüzümü hazreti muhammed’in (s.a.a) son istirahatgahına çevirip şefaatini istediğimde mürted ve kafir diye adlandırıldım. islam büyüklerinin gömülü olduğu el-baki mezarlığında dua kitabımı okurken tokatlandım. gerçek suçum ne mi? şii olduğum halde hacca gitmek.
islam devrimi muhafızları ordusu'nun kara kuvvetleri amerikan kara kuvvetlerinin 5 katı büyüklüğündedir ve amerika'nın tüm habisçe çabalarına rağmen iran islam cumhuriyeti 10 günden daha az bir zamanda 6 milyon hazır savaşçıyı cepheye sürme gücüne sahiptir.
"bizler de ehl-i beyt’i seviyoruz" demesinler sadece. azizim, alimler sekaleyn hadisini tutunma anlamına gelen temessük ile ifade etmektedir. hadis-i şerif ‘ikisine sıkıca tutunduğunuz müddetçe benden sonra asla sapıtmazsınız’ buyurmaktadır. yani kuran’ı ve ehl-i beyt’imi sevdiğiniz müddetçe demiyor ifade. evet sevmek zorunludur, ancak yeterli değildir.
gerçekte, mart 2011’de deraa’da başlayan ayaklanmanın fitilini ateşleyen gençlerin duvar yazılamaları değildi ve çocuklarının serbest bırakılmasını isteyen şikayetçi aileler de yoktu. bu, yetenekli cıa ajanlarının yazdığı hollywood tarzı bir senaryoydu ve bu ajanlara bir görev verilmişti: rejim değişikliği amacıyla suriye’yi yıkmak. deraa yalnızca perde 1, sahne 1’di.
dr. james petras 29 dilde yayınlanan 62’den fazla kitabın ve american sociological review, british journal of sociology, social research ve journal of peasant studies gibi akademik dergilerde yayınlanan 600’ü aşkın makalenin yazarıdır. new york times, the guardian, the nation, christian science monitor, foreign policy, new left review, partisan review, tempsmoderne, le monde diplomatique gibi gaze
siyonistlerin gözüyle fethullah gülen...
hizbullah’ın gençlik örgütü imam mehdi izcileri, yakın zamanda 70 bin izci için mezuniyet töreni düzenledi. törene katılan gözlemcilerden biri, “gözlerime inanamıyorum!” dedi. seyyid nasrallah ise etkinlikte “insanları hizbullah’a katmakta bir sorunumuz yok, sorunumuz onları nereye yerleştireceğimiz” diye konuştu.
büyük petrolün şii müslümanlardan nefret eden fanatiklerle yanyana gelmesi manidardır. sosyal adalet mesajı ve kapitalizm karşıtlığı ile şii islam, wall street’in düşmanıdır.
sizler icma meselesine dayanıyorsunuz. bakınız ali b. ebu talib (a.s.) ne buyurmaktadır: "'sana selman’dan, ammar’dan, ebuzerr’den, mikdad’tan, ibn ubade’den ve ibn ubade ile birlikte bulunan ensar'dan oluşan topluluk da karşı çıkmaktadır. bunlar ümmetten değil midir?' ebu bekir “hepsi de ümmettendir” dedi.
beyrut’un güney banliyölerinin yaklaşık 7 bin sakinine hitap eden nasrallah, partinin 2006 savaşı sırasında evlerini kaybedenlerin ailelerine savaş sonrası tazminat olarak ödediği 300 milyon doların tamamının “seyyid ali hameney’den gelen dini-hukuki para (emval şer’iyye)” olduğunu söylemişti.
7 haziran günü iran parlamentosu sözcüsü ali laricani, “belgeleri manipüle etmek gibi çocukça bir oyuna giriştiği” için bbc’yi sert bir şekilde eleştirdi. laricani, eski abd ulusal güvenlik konseyi danışmanı gary sick’in bbc’nin haberinin “cımbızla seçilmiş alıntılar ve bazı olgusal hatalar” içerdiği şeklindeki sözlerinden alıntı yaptı.
ebu karra "sen rivayetleri yalanlıyor musun?" deyince imam rıza (a.s.) "rivayetler kur’an ile çeliştiği zaman onları yalanlarım. müslümanlar şu hususta ittifak etmişlerdir: allah bilgi bakımından kuşatılamaz, gözler o’nu görmez ve o’nun gibi hiçbir şey yoktur" demiştir.
asghar, hacı mehdi’ye “seni oğlumun cenazesinin peşinde olduğum için mi aradığımı düşündün? allah’a yemin olsun ki buna ihtiyacım yok” dedi: “sadece, abbas artık senin biriminde olmadığı için suriye’ye gidebileceğimi söylemek istedim.”
o bu eserinde şöyle diyor: son derece gariptir ki, sekaleyn hadisi sahihü müslim’de, sünenü’t-tirmizi’de -ki tirmizi hadisin sahih ve hasen olduğunu belirtir-, el-müstedrek’te - hâkim bu hadisin hasen olduğunu belirtir-, müsnedü imam ahmed’te, taberani’nin el-mucemü’l-kebir’inde geçtiği ve isnadı sahih olduğu halde çağdaş bilginlerin ve hatiplerin büyük bir çoğunluğu ya hadisi bilmiyor veya bilmez
vahhabi âlim dr. muhammed albar, korkarım yahudiler ve destekçilerinin hz. muhammed'in (s.a.a.) nübüvvetini gizlemek istediği gibi, biz de 'sakaleyn' hadisinin doğrusunun ‘kitabullah ve ehl-i beyt’ şeklinde olduğunu gizliyoruz, diyor. bizzat vahhabi âlimi söylüyor bunu!
1968'de yemen'de dünyaya gelen isam el imad, suudi arabistan'ın üniversitelerinde tahsil görmüş bir vahhabi âlimi iken, şia ile tanışmasının ardından bu mezhebe geçmişti. yemen husi hareketinin kurucusu hüseyin husi'nin öğrencilerinden olan dr. imad, kum'da tahsilini sürdürmektedir ve pek çok kitap kaleme almış önemli bir muhakkiktir.
ala ibn el-müseyyeb’den, o da babasından şöyle rivayet etmektedir. ben, bera ibn azib ile karşılaştım ve kendisine şöyle dedim: müjdeler olsun sana! hz. peygamber (s.a.a.) ile sohbette bulundun. rıdvan biatinde de bulundun. o da ‘ey kardeşimin oğlu, sen sonradan neler ihdas ettiğimizi bilmiyorsun?’ dedi. (buhari)
o, kevser havuzundan dostlarına su verecektir. öyleyse sâki hz. ali b. ebu talib’tir. düşmanlarını havuz'dan uzaklaştıracaktır...
son zamanlarında islami cihad genel sekreteri ramazan abdullah şallah ile oturumlar düzenliyordu. islam devrimi muhafızları komutanı tuğgeneral muhammad pakpur da bu oturumlara katılırdı. son gün, art arda düzenlenen birkaç toplantı boyunca hamas'ın ve islami cihad'ın güvenlik seviyesi ve askeri gücünü arttırmayı görüştüler.
uzun süre boyunca marjinalize edilen ve sayıları çoğu zaman olduğundan az görülen suudi arabistan şiileri yaklaşık 4 milyon kişilik bir inananlar topluluğunu temsil etmektedirler (en iyi hazırlanmış rakamlara, columbia üniversitesi’nden mickael ızady’ye göre yerel nüfusun %25’ine denk düşerler; pewforum ise 2 ila 4 milyon, yani %12,5 ila %25 arasında bir değişkenlik vermektedir); ancak iki ayrı bö
"ben bütün dünyanın o güne tanık olacağına inanıyorum, o gün geldiğinde iran'ın direnişi nasıl tesis ettiğini kapsamlı ayrıntılarıyla açıklayacağız. bugün bazı güvenlik meseleleri tüm bu detayları ifşa etmemize engel oluyor olabilir. fakat şunu söyleyebilirim ki direnişin elde ettiği tüm zaferlerde iranlı kardeşlerimiz rol oynamıştır."
ehl-i sünnet’in büyük bilginlerinin eserlerinden bazı pasajlar okuyacağım ki konu vuzuha kavuşsun. sizin de belirttiğiniz gibi kevser havuzu konusu ehl-i sünnet ve ehl-i şia arasında ortaktır. bu konu imamların sayısı, masumiyetleri gibi üzerinde görüş ayrılığı bulunan meselelerden değildir.
kardeşlerimiz 1982 yılında onu ziyaret ettiği zaman onlara, düşmana karşı kendi ülkelerinde savaşmalarını ve lübnan’ı siyonist istilacılar için mezara çevirmelerini söyledi. direniş mantığının lübnan için henüz yabancı olduğu bir dönemde, ortak kanaatin “göz iğneye direnemez” şeklinde olduğu bir dönemde imam humeyni, halka direnmelerini emrediyordu ve zafer bayraklarının bint cubeyl, mercayun, has
ardından, “süleymani, tikrit çarpışmalarında motorsiklete binerdi ve saldırıdan önce düşmanı gözlemek için ileri çıkardı; cesurdu ve ölümden kormuyordu. yakınlarında bir bomba patladığı zaman, adeta hiçbir şey olmamış gibi, tepki vermezdi" diye belirtti.
iran islam cumhuriyeti, neo-liberal kapitalizmin mümkün olan en iyi sistem olarak “tarihin sonunu” temsil ettiği şeklindeki yaygın batı iddiasının, 636,372 milkarelik bir reddiyesidir. iran’ın petrol ihracatçıları, uluslararası pazarda exxon mobile, british petroleum ve shell kontrolündeki petrolle rekabet etmektedir. iran, filistin halkının kurtuluş mücadelesini devamlı olarak desteklemiştir.
kevser havuzundan içenler cennete girecekler. zira bu su onları temizleyecektir. onları tertemiz ve kâmil kılacaktır. bu havuzdan men edilen ve içilmesine müsaade edilmeyenler ise cennetten uzaklaştırılacak olanlardır. sahihü’l-buhari’de okuduğumuz hadislerde de gördüğümüz gibi sahabeden bir grup getirilecek ve havuzdan uzaklaştırılacaklardır.
... bu durum gerçekten garip, bunca şeye rağmen ehl-i beyt okulunu hz. resulullah’ın (s.a.a.) sünnetine aykırı davranmakla suçluyorlar! hz. ali’yi, ehl-i beyt ekolü bağlılarını hz. resulullah’ın (s.a.a.) sünnetine aykırı davranmakla ve bidat ehli olmakla itham ediyorlar!...
şeyh nimr’in idamı, rejimin hem içerideki hem de dışarıdaki başarısızlıklarını yansıtıyor ve onun çöküşünü yalnızca hızlandıracaktır. necd’in ıssız çöllerinden gelen bu vahşiler topluluğu olmadan dünya çok daha iyi bir yer olacaktır.
nijerya ordusuna ait olan bir aracın nijeryalı olmayan beyaz askerler taşıdığını ve bunların doğrudan halkın üzerine ateş açtığını gördük. daha önce bilgi sahibi kişilerden bazıları, ordudaki askerlerden bir grubun eğitim için tel aviv’e gönderildiğini söylemişti. bunu dikkate aldığımızda, bu beyaz askerler israilliymiş gibi görünüyor.
şeyh ibrahim zekzaki bir barış, birlik ve vizyon adamıdır. sadece bu vasıflar bile afrika’daki imparatorluk ekseni’nin hegemonyasına ve yeni-sömürgeci stratejisine bir tehdit teşkil etmekte, onun başında olduğu şii müslüman hareketinin büyümesini, onun nijerya sınırlarını aşıp kıtadaki pek çok başka ülkede kök salan birleştirici etkisini engelleme ve ortadan kaldırma yönündeki, sürekli tekrarlanan
buhari muhammed bello cega, dünyayı yaşadığı yerde vuku bulan suçlar konusunda ikaz etmek üzere sosyal medyaya yöneldi. buhari, eşi ve bebek yaştaki kızıyla birlikte öldürülmeden önce, şiilerin yaşadığı ve bütün inançlı insanları – hoşgörüyü nefretin üstüne koydukları için şiileri de, hristiyanları da – yok etme derdinde olan bir rejim tarafından düzenli olarak hayata geçirilen korkunçlukları anla
11 eylül günü filistin’e dönüş için küresel kampanya konferansı’nda, sahraaltı kıtanın en esin verici liderlerinden biri, gayrimeşru israil devletinin en adanmış karşıtlarından biri ve filistin’in özgürlüğünün daimi savunucusu, şeyh ibrahim zakzaki’nin oğlu hamad zakzaki’ye veda ettik. 12 aralık günü, hamad’ın siyonist yanlısı nijerya hükümet güçleri tarafından öldürülmesi haberi...
tasnim haber ajansı 14 aralık günü, nijerya hakkında ve gine körfezi’ndeki bu afrika ülkesinde bulunan şiileri ortadan kaldırmayı amaçlayan, dışarıdan gelmiş güçlerin girişimleri hakkında bir analiz yayınladı.
"kör terörizmin fransa'da gerçekleştirdiği acı olaylar bir kez daha benim siz gençlerle sohbet etmeme vesile oldu. bu gibi olayların söze zemin oluşturması aslında benim için üzücüdür. ama gerçek şudur ki eğer acı olaylar bir çare düşünme zemini ve ortak fikir yürütme ortamı oluşturmayacak olursa o zaman zarar kat kat artmış olur."
ibn abbas’tan rivayet edildiğine göre o şöyle demektedir: ömer’in şöyle dediğini işittim: “vallahi, ben sizin muta nikâhı yapmanızı nehyediyorum. kuşkusuz muta nikâhı allah’ın kitabı’nda geçiyor. şüphesiz resulullah (s.a.a.) da bunu uyguladı.” rivayet sahih bir isnada sahiptir.
rus milliyetçileri, çinli komünistler, islami devrimciler, bolivarcılar, baasçılar ve pek çok farklı güç daha, kendisini “dünya pazarı” olarak adlandıran yoksulluk imparatorluğunu geriletmek için yanyana geldi. suriye’de bu güçler, tekfircilik tehdidini yenmek için silahlarını birleştirdi. şimdi, küresel bir direniş ekseni doğuyor.
çünkü o “bu hadis bize ehl-i beyt sevgisini, ehl-i beyt’i ululamayı, onların hz. resulullah’ın (s.a.a.) oğulları olmaları münasebetiyle konumlarını gözetmeyi anlatmak istiyor” demiyor. o, bu hadis “temessük”ü (tutunmayı) emrediyor, diyor. kimileri hadisin anlatmak istediği ehl-i beyt’e sevgi duymaktır, demek suretiyle hadisin içini boşaltmaya çalışmaktadır, oysa hadisin kendisinde “ma in ehaztum/a
ibn abbas şöyle demektedir: üzerinize gökten neredeyse taş yağacak! ben size hz. resulullah’ın (s.a.a.) buyruğunu aktarıyorum, sizler ise ebu bekir ve ömer şöyle şöyle diyor, diyorsunuz.
bundan sonra başka bir grubu getirirler. ben onları da tanırım. benimle onlar arasında bir adam çıkarak ‘gelin’ diye seslenir. ben ‘nereye?’ diye sorarım. adam ‘allah’a yemin olsun ki cehenneme’ der. ben ‘bunlar ne yapmışlar?’ diye sorarım. o şöyle cevap verir ‘bunlar senden sonra gerisin geriye, eski hallerine döndüler.’ rivayetteki ‘onlar arasından bir adam’ ifadesiyle bizim açık hadislerimize g
ana akım medyada, insanlığın ortak tarihi mirasına karşı işlenen bunun gibi suçlar ışid barbarları tarafından yapılan bir takım akıldan izandan yoksun hareketler olarak tasvir ediliyor. ancak, gerçekte bu ırak ve suriye ulus devletlerini balkanlaştırmak isteyen amerikan planının bir parçası: bu ülkelerin ulusal kimliklerinin temeline, onların tarihlerine saldırmak.
selahaddin eyaletinden yer değiştirmiş bir sünni olan said hassan, al-monitor sitesine “resmi olarak kerbela şehrine yerleşmek istediğini” söyledi ve “taksi şoförü olarak iş bile buldum ki, bunu kendi şehrimde hiçbir zaman yapamamıştım” dedi.
"batı sömürgeciliğinin islam dünyasının siyasi-kültürel-itikadi ve ekonomik birliğini parçalamaya ve bu dağınıklığını sürekli kılmaya dönük bir projesinden ibaret olan siyonizm ve onun maddi tezahürü gasıp siyonist rejimin doğurduğu tehdit, bölgemiz ve halkları için her geçen gün daha kanlı ve kaotik bir hal almaktadır."
suudi haber ajansı, şalan’ın ölüm bilgisini geçti, ancak onun bir yurtdışı ziyaretinde kalp krizinden öldüğünü duyurdu. haber ajansı ne bu yurtdışı gezisinin hangi ülkeye olduğunu söyledi ne de sağlıklı bir korgeneralin böylesi ani kalp krizinin nedenine değindi. “suudi” arabistan içindeki kaynağın verdiği bilgiye göre şalan’ın cesedi kömüre dönmüş durumdaydı, yani malum ki, bir kalp krizi değil,
"mezhep kartını oynayan ve şii milisler diye adlandırdıkları gruplarla işbirliği yapmayı reddeden sünni figürler şimdi erbil, dubai ve amman’daki otellerde yaşarken, çocuklarımız ve kadınlarımız her gün, çöllerde kurulmuş çadırlarda can veriyor."
2013 yılının eylül ayında iran’ın dini lideri ayetullah ali hameney, iran’ın düşmanlarıyla ilgili bir konuşmasında beklenmedik bir ikazda bulundu. hamaney, abd ve israil gibi alışılagelmiş şüphelilerin yanında, birçok kişinin hiç duymadığı bir aktörden de söz etti: merkezleri batı’da bulunan şii uydu kanalları
islam devrimi bağlamında müslümanlar, kuran-ı kerim’de allah’ın (c.c.) peygamber (s.a.a.) zamanındaki müslümanları ikaz ettiği ayetini de dikkate almalıdır: “… eğer o’ndan [allah’tan] yüz çevirirseniz, yerinize sizden başka bir toplum getirir, artık onlar sizin gibi de olmazlar.” (muhammed: 38). ibn kesir, tefsirinde, peygamber’in (s.a.a.) sahabelerinin bu ayeti duyunca şaşırdıklarını ve ona kendi
yaklaşık olarak bundan üç yıl önce, bölgesel ve yerel gelişmelerden kaynaklı bir takım endişe ve düşüncelerle bir araya gelen platform üyeleri, bursa’da gerçekleştirilen toplantıya da geniş bir katılımla destek verdiler.
mahdi darius nazemroaya yazdı...
tahavî: bu ayet-i kerime nazil olduktan sonra hz. resûlullah (s.a.a.) ali’yi, fatıma’yı, hasan ve hüseyn’i çağırdıktan sonra şöyle buyurdu: allah’ım benim ehlim bunlardır. bu hadiste, ayette geçen ehl-i beyt kavramıyla sadece hz. resûlullah (s.a.a), hz. ali (a.s), hz. fatıma, hz. hasan ve hz. hüseyn’in (a.s.) murad edildiği vurgulanmaktadır.
alusî devamında şöyle diyor: “bu haberler ehl-i beyt kavramının genel anlamını daraltmakta, sınırlamaktadır. ev hangi anlamda olursa olsun bir sınırlama söz konusudur. bununla kastedilen abanın altında bulunan kimselerdir. dolayısıyla hanımı bu kelimenin kapsamına girmez.”
el-ahmarlar, tıpkı husiler gibi, geleneksel olarak zeydi’dir. meseleyi daha da karmaşıklaştıracak şekilde, el-ahmar’lardan pek çok kişi, ıslah partisi’nin üyesidir. el-ahmar aşiretinin manevi babası şeyh abdullah el-ahmar, ıslah partisi’nin lideriydi. ıslah yemen’de yaygın olarak “müslüman kardeşler” partisi olarak biliniyor.
demek ki müslümanların bir bölümü “allah’ın kitab’ı ve sünnet’im” şeklindeki isnad zincirinden yoksun bir rivayeti hadis diye aktarıyorken “allah’ın kitab’ı ve itret’im” şeklindeki mütevatir hadisi ise zayıf görüyor ve nakletmiyormuş.
pasajdaki kinayeyi ve dokundurmayı görebiliyor musunuz? edebiyatta “tariz/kinaye bazen tasrihten (açık açık söylemekten) daha etkilidir” şeklinde bir söz vardır. yazar bu sözleriyle imam hüseyn’e kendince dokundurmada bulunmak istemektedir. pasaja göre imam hüseyn (a.s.) allah için bir şey yapmamıştır. hâşâ o’nun kıyamının altındaki neden dünyaya olan tutkusu ve hırsıdır!
iran islam devrimi bu ay 36 yılını dolduruyor. aç gözlü baronların ve akbabaların hakim olduğu zalim bir dünyada ayakta kalmak, kaydadeğer bir başarıdır. islam devrimi ve islami direniş, zalim yezid’e karşı savaşmış imam hüseyin’in (a.s.) soylu takipçileridir. siz kimin tarafındasınız? biz kerbela’dan beri baskıya, ayrımcılığa ve her türden imlemeye maruz kaldık.
bu sorulara cevap bulabilmek için harcayacağınız çabalar, önünüzdeki yeni hakikatlerin keşfi için çok uygun fırsatlar sunmaktadır. bu yüzden, islam'ın önyargısız ve sahih olarak anlaşılabilmesi için önünüze çıkan bu fırsatı kaçırmayınız. belki de hakikat karşısındaki bu sorumluluk duygunuz sayesinde gelecek nesiller batı ve islam arasındaki ilişkiler tarihinin bu dönemini daha az rahatsızlık duyup
lübnan hizbullahı’nın kahraman komutanı şehid imad muğniyye’nin oğlu cihad muğniyye’nin şehadet haberi iran’da derin bir üzüntüye yol açtı. yıllarca kendisiyle arkadaşlık eden şehid ali rıza asımî’nin oğlu resul asımî ile şehid cihad’ı konuştuk.
ibn kayyım “allah-u teâlâ imam hasan’ı mükâfatlandırdı ve imameti o’nun zürriyetine verdi. imam hüseyn’i (a.s.) ise dünyayı istemesi yüzünden cezalandırdı!” diyor. yani hz. resulullah’ın (s.a.a.) reyhanesi, ehl-i beyt-i mutahhara’dan biri hakkında bu ifadeleri kullanıyor ibn kayyım el-cevziyye! bu çizgiyi niçin ümeyyeci din anlayışına bağlı, ali’ye ve ehl-i beyt’ine düşmanlık besleyen bir akım ola
imam humeyni'nin, islam dünyasının emperyalist ve siyonist güçler karşısındaki en güçlü ağırlık merkezi olduğu her geçen gün daha fazla belli olan velayet-i fakih kavramı ve kurumu hakkındaki sözlerinden derlenmiş bir yazının çevirisini sunuyoruz.
2009 seçimleri sonrasında tahran’da başlayan ayaklanmanın dünyanın gündemine girmesinden beş sene sonra, iran’ın devlet televizyonunda yayınlanan ilgi çekici bir video, mir hüseyin musavi'nin baş seçim müşahidi abbas ahundi’nin seçimden beş gün sonra, dört cumhurbaşkanı adayının dördünün de kampanyalarında görev almış önde gelen kişilerin islam devrimi lideri’lye yaptıkları bir toplantıda, “temel
ibn arabi şarihi şarani: imam mehdi, imam hasan-ı askerî’nin evladındandır. hicretin 255. yılının şaban ayının 15. gününün gecesinde dünyaya gelmiştir. mehdi, hz. isa b. meryem ile bir araya geleceği güne kadar hayatta kalacaktır. buna göre şu anki yaşı -eserin yazıldığı tarih itibariyle- 700’dür.
ışid komutanlarından ebu esir, el cezire’ye, grubunun öso’dan silah satın aldığını söylemiştir. “her durumda öso’dan silah satın alıyoruz. 200 uçaksavar füzesi ve koncourse tanksavar silahı aldık. öso’dan kardeşlerimizle iyi ilişkilerimiz var.”
ibn teymiyye imam mehdi'nin sağ olduğu inancına hurafe derken, mecmuu’l-fetava adlı eserinde şöyle der: çünkü deccal hakkında doğru görüş o’nun hz. peygamber döneminde hayatta olduğu, günümüze kadar hayatını sürdürdüğü ve henüz çıkmadığı, şu anda da bir adada yaşadığı şeklindedir.
ibn arabî futuhatü’l-mekkiye'de şöyle diyor: "allah-u teala o'na (mehdi'ye) öğretecektir. hadis-i nebevî 'o benim eserime uyar ve hataya düşmez' buyurmaktadır. o’nun kendisine uyulan ve masum olduğunu öğrendik. masumiyet ancak hükümde yanlışa düşülmediğinde bir anlama sahiptir.hz. resulullah’ın (s.a.a.) verdiği hükümde yanlışlık vardır denilemez."
ibn arabî devamla şöyle diyor: "o (mehdi) masumdur. hükümde yanlışa düşülmemesi ancak masumiyet ile anlamlı olabilir. zira hz. resulullah’ın (s.a.a.) verdiği hükümde yanlışlık vardır denilemez. bu imamın hükmü de hz. resulullah’ın (s.a.a.) verdiği hükümdür. ‘o, arzusuna göre konuşmaz. o (bildirdikleri) vahyedilenden başkası değildir.’(53/en-necm/3-4)"
bahsettiğimiz islam’daki hac veya hinduların kumbh mela’sı değil. erbain olarak bilinen bu kutsal yolculuk, dünyanın en kalabalık buluşmasıdır ve siz muhtemelen bunu hiç duymadınız! katılım, mekke’ye gidenlerin sayısını (beş kat) aştığı gibi, kumbh mela’ya katılımdan da fazladır, zira bu ikincisi, sadece üç yılda bir düzenlenmektedir.
400 siyonist bilim adamı tel aviv'de bir araya gelerek şia'nın ve islam devrimi'nin mahiyetini incelemek amacıyla bir konferans düzenlediler. bu konferansın makaleleri 'şia inkılabı ve direniş' başlığı altında basılmıştır. onlar burada şöyle diyorlar: 'şiiler imam hüseyin'in zikriyle kıyam ediyor ve imam mehdi'nin zikriyle de bu kıyamlarını koruyorlar.'
ibn kesir 12 imam ve halife hadisinin sahihliğini peşinen kabul ediyor. ona göre ümeyyeoğulları 12 imamın kapsamında değildir. rivayete göre hadis muaviye’yi de başka birisini de kapsamamaktadır. ayrıca bu hadis ne yezid’i, ne de abdülmelik’i ve çocuklarını kapsamaktadır.
28 eylül 2009 yılında ayandenews.com adlı iran web sitesi yemen husi hareketinin kurucusu hüseyin husi'nin öğrencilerinden issam el imad ile bir röportaj gerçekleştirmişti. röportaj görece eski tarihli olmasına rağmen çokça merak edilen husi hareketinin mahiyetine ışık tutma özelliğini koruyor.
ehlisünnet’in meşhur âlimi ve ibn teymiyye’nin çağdaşı olan zehebî, zeğalu’l-ilm adlı kitabın ve nasihatü’z-zehebiyye başlıklı risalenin/mektubun yazarıdır. zehebî bu iki eserinde, bilhassa nasihat’ında ibn teymiyye’yi ve takipçilerini sert bir dille eleştirmiş ve onları sapkın olarak nitelemiştir. kitabın ve mektubun muhtevası kendi akideleriyle bağdaşmadığından selefî ve vahhabî âlimler bu iki e
20 ekim 2014 haftasının ortalarına doğru körfez arap medya kuruluşları, (facebook ve twitter gibi) sosyal medya sayfalarında, reyhane cabbari’nin sünni olduğu, şii iran’ın onu mahkum edip idam etme isteğinin altındaki temel motive edici faktörün bu olduğu yönünde çirkin dedikodular yaydı.
“bu hadisteki şazlık onlarca şazz örnekten biridir. bu örnek kör bir taassupla sahihü’l-buharî ile sahih-ü müslim’in içerdiği tüm rivayetlerin sahih olduğunu söyleyen yeni yetme bazı kimselerin cehaletine delalet etmektedir. bu grubun karşısında sahiheyn’in rivayetlerini herhangi bir mihenge vurmayıp sırf akıllarına yatmadı diye reddeden bazı yazarlar bulunmaktadır. biz hem bunların hem de berikil
buharî’nin isimlerin verilmesi noktasında ilmî emanet bilinciyle hareket etmediğini anlamış olduk. ikinci olarak da muta nikâhı örneğinde de gördüğümüz gibi hz. resûlullah’tan (s.a.a.) aktarılan hadislerin naklinde de emanete sadık olmadığını öğrendik. buharî, rivayetlerde de görüldüğü gibi “ilâ ecelin / belirli bir süreye kadar” ifadesini zikretmemiştir. üçüncü olarak da abdullah ibn mesud’un ism
allame kurani ayrıca "bundan 10 sene sonra vahhabiliğin ortadan kalkacağını" söyleyerek şu dikkat çekici öngörüde de bulundu: "arabistan'daki bu vahhabiler kral abdullah'ın düşüşünden sonra ya avrupa'ya ya da suriye'ye gidecekler ve süfyani'nin zuhurunu bekleyecekler. abdullah'ın ölümüyle âl-i suud arasında ihtilaf doğacak ve rejimleri ortadan kalkacak."
foreign policy yazdı: "islam cumhuriyeti’nin laik ırak rejimi karşısındaki ruhani ve manevi üstünlük iddiasına gönderme yapan rafighdoost, humeyni’nin retorik bir dille 'eğer biz kimyasal silah üretirsek, benimle saddam arasında ne fark kalır?' dediğini hatırlıyor.
filistin islami cihad hareketi batı şeria'da yaşayan tüm halka siyonist yerleşimci terörist çetelerine karşı kendilerini savunma amaçlı halk savunma komiteleri kurması çağrısı yaptı.
suud hanedanı’nın en kötü kabusu gerçek oluyor. yemen’deki zeydi husi isyanının baş döndürücü başarısı, iran’la bağlantıları olan bir şii grubunu, suudi arabistan krallığının yumuşak karnına yerleştirdi ve suudilerin yemen’i istikrarlı hale getirip bir suudi uydusu olarak tutmak için yıllardır yürüttüğü çabaları sildi.
siyonist rejime bağlı bir sitede emekli bir albay tarafından kaleme alınan bu analizde, yemen devrimi ve husi hareketi ele alındı. analizin tam çevirisini sunuyoruz.
şia karşıtı propagandanın öne çıkan argümanlarından birini daha çürüten önemli bir çalışmanın tam çevirisini yayınlıyoruz.
islam devrimi rehberi ayetullah seyyid ali hamanei bu yılki hac menasiki için gönderdiği mesajda, müslümanların vahdeti, filistin meselesi, ve öz muhammedi islam'la amerikancı islam arasındaki farka akılcı bakışın islam dünyasının üç temel önceliği olduğunu, islam ümmeti basireti ve derin düşüncesiyle bu konulara karşı görev ve yükümlülüklerini yerine getirmesi gerektiğini vurguladı.
allah’a kasem ediyorum ki sahihu ibn hibban’da, müsnedu ahmed’de ali (a.s.) ve ehl-i beyt hakkında nakledilen rivayetler sahihu müslim’de geçseydi kesinlikle bu esere "sahih" demezlerdi! aynı nedenden dolayı buharî’nin müslim’den daha sahih olduğunu söylüyorlar.
muhammed abduh, kabü’l-ahbar'ı islam kültürüne batıl israiliyat ürünlerini yerleştiren şahıs olarak tanıtmaktadır. kabü’l-ahbar islam kültürüne israiliyatı nasıl sokmuş? o, ebu hureyre’yi seçmiş, ebu hureyre de bunları kab’a değil de hz. resûlullah’a (s.a.a.) nispet etmiştir.
bbc bir kez daha eski hilelere başvurarak, iran için sorun çıkarmak amacıyla hükümet dezenformasyonu yayıyor. yakın zamanda yayınlanan bir haberde bbc, iran liderliğinin ırak ve suriye’deki aşırıcı, sözde “islam devleti” (id) grubuyla mücadele etmek için amerika birleşik devletleri’yle “işbirliğine onay verdiğini” iddia etti.
allame albanî, silsiletü’l-ehadisi’s-sahiha adlı eserinde rivayeti naklettikten sonra şöyle der: “buharî’nin rivayet ettiği bu hadisteki şazlık onlarca örnekten bir tanesidir. bu rivayet, sahihü’l-buharî ile sahih-ü müslim’in bütün rivayetlerinin sahih olduğunu söyleyen kör taassup bataklığına dalmış yeni yetişen bazı kimselerin cehaletine delalet etmektedir."
sana, husilerin eline geçmek üzere. daha önce de üç defa şehre yaklaştıkları ve her defasında son dakikada geri çekilmek zoruna kaldıkları doğru. ama bu sefer durum farklı gibi görünüyor. abdülmalik el-husi’nin grubu hedefine ulaşmaya kararlı gözüküyor.
ibn teymiyye (661-728) görüşlerini minhacü’s-sünneti’n-nebeviyye adlı kitabında çeşitli konulardaki hadisleri tenkit ederek beyan etmiştir. bu makalede, önce ehlisünnet ulemasının ibn teymiyye ve kitabı minhacü’s-sünnet hakkındaki düşüncelerini ele alacak, ardından ibn teymiyye’nin hz. peygamber’in (s.a.a) hadislerini değerlendirme yöntemlerini örnekleriyle inceleyerek analiz edeceğiz.
ingiliz gazetesi the ındependent salı günü, suudi arabistan’da hazreti muhammed’in (s.a.a.) kabrinin yıkılması ve onun mübarek naaşının isimsiz bir mezara taşınması yönünde öneriler olduğunu yazdı.
direniş ırak’ta ayağa kalktı ve bunun bir parçası, direnişe dahil olan grupların şii ıraklılardan olması anlamında, tırnak içinde söylemek gerekirse şii direnişi idi. çok sayıda operasyon video yoluyla belgelendi, ancak el cezire, el arabiye ve ötekiler gibi arap uydu kanalları, bunları yayınlamayı reddetti.
röportajın aşağıdaki kısmı, özel olarak “islam devleti”nin ortaya çıkışını ve bölge için oluşturduğu tehdide odaklanıyor.
el ahbar’dan ibrahim el-emin, vefik kansu, hasan ileyk ve maha zureykat’ın yaptığı altı saatlik özel bir röportajda hizbullah genel sekreteri hasan nasrallah, suriye’den son gazze savaşına, israil’le olan 2006 savaşından lübnan’ın iç meselelerine ve kişisel alışkanlıklarına kadar bir dizi konuyu ele aldı.
ibn teymiyye’nin tahavî ile probleminin ardında gadir-i hum hadislerini aktarması ve tathir ayetinin bu beş kişiye özgü olduğunu söylemesi yatıyor. tahavî tathir ayetinin tefsirinde şöyle diyor: “tilavet edilen bu ayette ehl-i beyt’ten murad sadece ve sadece hz. resûlullah, hz. ali, fatıma ve hasaneyn’dir. kavram bunların dışındaki kimseyi içermemektedir.”
hizbullah hamas’la olan ayrışma süreci boyunca beyrut’taki kalesi olan dahiye’de bulunan ve yaklaşık yirmi yıldır orada olan hamas ofislerini kapatmadı. dahası hizbullah, dahiye’nin daha müreffeh mahallelerinden birinden filistin’e yayın yapan, hamas’a ait el-kuds tv’ye mali yardım sunmayı durdurmadı.
selefiler, ihvan ve suudi rejimi arasındaki karmaşık ilişkilerin ve çatışmaların tarihsel seyrini ele alan önemli bir analiz...
"müslim sahih nasslarda olduğu gibi rivayeti nakletmiş, kendisinden sonra ilgili hadisle oynanmıştır. işte çağdaş vehhabilerin tutunduğu manen rivayet budur. işaret ettiğimiz gibi rivayetteki zayıflığı gösteren noktalar bulunmaktadır."
"ırak’taki hadise şii-sünni savaşı değildir. ırak’taki asıl fitneci güçler ırak’ın bağımsızlığına inanan mümin sünnilere de şiilere oldukları kadar düşmandırlar. ırak’taki asıl kavga ırak’ı amerikan askeri üssüne çevirmek isteyenlerle ırak’ın bağımsızlığını isteyenler arasındadır."
ibn kuteybe ve eserleri konusunda pakistanlı bir sünnî âlim mizanu’l-kutub adında bir kitap yazmış ve kitabında ibn kuteybe’nin ve birçok ehlisünnet âliminin aslında şiî olduğunu ileri sürmüştür. bu makale bu iddiayı araştırmayı, pakistanlı müellifin iddiasını kaynaklar ve kanıtlar çerçevesinde tenkit etmeyi amaçlamaktadır.
israilli yazar ronen bergman, “iran’la gizli savaş” isimli kitabında fevzi eyüb’den iki defa bahseder: bunlarda biri, “kuzey amerika’daki hücreler” ile hizbullah arasındaki ilişki bağlamında, diğeri ise imad muğniye’yle olan ilişkisi bağlamındadır. bu örnekler üzerinden 1992 yılında 28 yaşındayken kanada’ya gelen eyüb’ün parti içinde çok aktif olduğu ve oradaki şebekeler arasında bir “elçi” haline
imam humeyni, tarihin akışını derin biçimde değiştiren yüce bir şahsiyetti. dünya çapında müslümanlar onun bu dünyadan ayrılmasının 25. yıldönümünü (3 haziran) anarken, onun küresel sahnedeki mirası hâlâ sağlam temeller üzerinde duruyor. onun belki ki de, 20. yüzyılın dengi olmayan ve kimsenin rekabet edemeyeceği en başarılı devrimcisi olduğunu söylemek yerinde olur.
hz. peygamber’den sonra, o’nun naibi ve islam ümmetinin önderi olan 12 imam ve halifenin varlığına inanç, bizzat resûl-i ekrem’in sözlerinden kaynaklanmıştır ve geçmişi risâlet dönemine dek uzanmaktadır.
derslerin çevirisine devam ediyoruz...
ibn teymiyye, âşûrâ bağlamında en az üç tahrifte bulunmuştur: imam hüseyin’in (a.s.) kıyamını körü körüne bir ayaklanma addetmiş; başta yezîd b. muâviye olmak üzere emevîleri aklamış; imam hüseyin’i yezîd’in ve şamlıların değil de kufelilerin ve şiîlerin katlettiğini ileri sürmüştür.
dünya çapındaki sözde selefiler, abdülaziz ibn baz ve şeyh ebu abdullah muhammad ibn el-usaymin’e büyük itibar göstermektedir. ibn baz, 1990’ların başlarında fetva hizmetini abd kuvvetlerinin arap yarımadası’nı işgal etmesi için vermişti. el kaide ve onun suriye kolları, suudi rejimiyle olan bağları iyi bilinen şeyh ibn el-usaymin’in önünde eğiliyorlar.
ibn teymiyye emevîlerin yapmış olduğu cürümler ve kötü ameller meselesini israiloğulları ile mukayese etmiş ve şöyle demiştir: ümeyyeoğullarının cürmü, israiloğullarının cürmünden daha büyük değildir. o halde muaviye'nin, hasan’ı zehirleme emri vermesi, onun bazı savaşlarının emrini vermesi gibiydi. (minhâcu’s-sünne, c. 2, s. 255)
müfessir kadı beydavî ile mektuplaşmış, mektuplarında kelam, hadis, usul ve fıkıh başta olmak üzere çeşitli disiplinlerde görüş alışverişinde bulunmuştur. beydavî allâme hıllî’ye yazdığı ikinci mektubuna şu cümlelerle başlar: “efendimiz cemaleddin! -allah ömrünü daim etsin- sen usulde, fıkıhta, hadiste müçtehitlerin imamısın!”
vehhabi din adamları, başka müslümanların islam halifeliğini ihya etme fikrine girişebileceklerini duyduklarında kolayca provoke oluyorlar. güçlü bir şekilde, kendileri dışındaki müslümanların inançsız olduklarına ve bu kişilerin, hükümet temeli olarak şeriat ve inanç bağlarını alan, çoketnili ulus ötesi bir imparatorluk olan halifeliği canlandırma iddiasında bulunacak nitelikleri haiz olmadıkları
“küresel cihad” hareketi ikiye bölündü. el kaide üyeleri şimdi iki emirden biri arasında seçim yapmak zorunda kalacak. sözde “horasan yemini”, el nusra cephesi ile ırak ve şam islam devleti (ışid) arasındaki uzlaşma girişimlerinin tabutuna son çiviyi çaktı. bölünme artık sadece suriye için geçerli değil ve küresel cihadın diğer alanlarına da yayıldı.
2003 yılında abd ve müttefik kuvvetler ırak’a girdiği zaman, hizbullah ırak şiilerine “devlet başkanı saddam hüseyin’i destekleme” çağrısı yapan bir duruş almıştı. nasrallah, “öncelik, bölgede önce suriye-iran sınırlarına yerleşmeyi ve arkasından “direniş eksenini” (hizbullah, suriye, iran) vurmayı planlayan en büyük düşmanla (abd) savaşmaktır” diyordu.
vahhabîler ve onların öncüsü ibn teymiyye, hz. peygamber’in (s.a.a) ehlibeyti’nin (a.s) faziletleriyle ilgili hadislerle karşılaştıklarında mümkün mertebe inkâr yoluna başvurur ve bunu yaparken de farklı metotlardan faydalanırlar. bu stratejileri üç temele; tekzip, tevil ve teşrik (belli bir fazilete bir başkasını ortak etme) dayanır. bu makalede biz, söz konusu metotları örnekleriyle ele almaya ç
yazar ehl-i beyt (a.s.)’ın faziletleriyle ilgili hadislerin benzerlerinin üretilmesinin ehl-i beyt muhaliflerinin temel yöntemlerinden olduğunu belirterek, buna örnek olarak da sakaleyn hadisinde yapılan tahrifi göstermektedir. buna göre, hadis metnindeki "itretim (soyum) kelimesi "sünnetim" olarak değiştirilmiştir.
ricâl sahasındaki eserlerimize baktığımızda, şia'ya inanç noktasında muhalif de olsa sika bir kişiden aktarılan hadisi kanıt saydığımızı görürsünüz. bu tür hadisler bizim (şia'nın) terminolojimizde ‘muvassak’ olarak ifade edilir.
ibn teymiye diyor ki: “ali bin ebu talib’i, abdurrahman b. mülcem adlı bir harici öldürdü. o, (ibn mülcem) insanların en âbidlerinden ve ilim ehlinden idi.” (minhacu’s-sunne, c. 5, s. 47)
birinci bölümünü sunduğumuz bu önemli röportajın devamı..
ricâl ilminde ehl-i sünnet’in en büyük âlimi sayılan ibn-i hacer askalanî, yine ehl-i sünnet’in en muteber ricâl kitabı olan lisanu’l-mizan’da şöyle yazmaktadır: “ibn-i teymiyye, allame hillî'ye cevap vereyim derken kendini o kadar kaptırdı ki bu durum ali b. ebî talib'in (a.s.) makamını düşürmesine neden oldu.” (c. 6, s. 319)
"hz. resûlullah veda haccından dönerken gadir-i hum denen bir vadide mola verdi… allah’ın kitabı ve itretim olan ehl-i beyt'im, benden sonra bana nasıl halef olacağınıza bir bakınız. bu ikisi havuz başında bana varıncaya kadar birbirlerinden asla ayrılmayacaklardır." imam tahavî- şöyle diyor: bu hadis isnad açısından sahihtir.
ibn-i teymiyye’nin bariz özelliklerinden biri de, hz. peygamber’in (s.a.a) ehl-i beyt’ine, özellikle de emirü’l-müminin’e (a.s.) muhalefet ve düşmanlık etmekti. ibn teymiyye pek çok kez emirü’l-müminin’e, hz. zehra ve ehl-i beyt’in diğer mensuplarına dil uzatmıştır ki biz burada birkaç tanesine işaret etmekle yetineceğiz.
imam mehdî’nin (a.f.) zuhur edeceği inancı, genel islâmî bir itikat olmakla birlikte şia mezhebinde ayrıcalıklı bir konuma sahiptir. bunun başlıca sebebinin, şiîlerin, imam mehdî’nin doğduğunu ve hayatta olduğunu kabul etmeleri olduğu söylenebilir. ehlisünnet müelliflerinden bazıları, şia’nın kaynaklarını ve delillerini göz ardı ederek bu inancı eleştirmişlerdir.
iran’ın dünya güçleriyle gerçekleşen son görüşmelerde elde ettiği başarının sırrı, son on yılda elde ettiği nükleer kazanımlardı. eğer iran 19 bin santrifüj inşa edip yüzde 20 saflıkta uranyum zenginleştirmeyi başaramasaydı, batılı taraflar iran’ın yüzde beşlik uranyum zenginleştirme hakkını asla kabul etmezlerdi.
o, bu eserinde sekaleyn tefsirine ilişkin lugat bilginlerinin ve âlimlerin açıklamalarını aktardıktan sonra şöyle diyor: özetle kur’an-ı azim ve itret-i tahire’nin her biri dinî ilim ve sırların, nefis şer’î hikmetlerin ve dakik anlamlar hazinesinin madenidir. özetle hz. resûlullah (s.a.a.) kur’an ve itret hakkında sekaleyn sözcüğünü kullanmakla ehl-i beyt’inden ilim öğrenmeye, onlara sımsıkı sarı
"bu makalede, ehlisünnet’in sahih ve güvenilir kabul ettiği kaynaklar çerçevesinde, bu hadisin itibarı ve bütün müslümanlarca kabul edilebilirliği incelenmiştir. ileride görüleceği üzere hadisin sıhhatinden şüphe duyanların sayısı oldukça azdır ve inkârları ilmî temelden yoksundur."
suudi arabistan’ın suriye’deki savaşçılarıyla ilgili son açıklaması, geçiştirilecek basit bir ayrıntı değildir. başkan obama’nın krallığa yapması beklenen ziyaretin iptal edilmesi tehdidi de dahil olmak zere, amerika birleşik devletleri’nin uyguladığı basıncın kapsamının ciddi bir göstergesidir. ancak hikayenin, başka bir boyutu da var: suudi savaşçıların kendi ülkelerine dönmeleri.
dammac kuşatması, husilerin suudi arabistan’a karşı savaş kampanyası yürütmesinde nihai bir tetikleyici oldu. 2 binden fazla tekfirci dammac’da eğitilirken, şeyh abdülmalik el husi, yemen halkı adına eyleme girişmekten başka seçenekleri olmadığını açıkladı. bu hafta çatışmaların şiddeti ve yoğunluğu büyük oranda artarken, el ıslah kendini husi savaşçılar tarafından sıkıştırılmış halde buluyor.
batılı araştırmacıların çoğu, aksiyom olarak, bütün toplumlarda batılı demokratik sekülarizme doğru kaçınılmaz bir ilerleme olduğunu ileri sürdüler ve dinin önemli bir sosyal ve siyasi faktör olduğunu ya küçümseyip görmezden geldiler ya da reddettiler.
pehlevi rejiminin iç yüzünü açığa çıkarmakta etkin bir rol oynayan siyasi akımlardan biri de, şehid seyyid mucteba nevvab safevi önderliğindeki islam'ın fedaileri teşkilatıdır. bu hareket daha sonraki yıllarda birçok islami kurumun kurulmasında ve islam devrimi'nin zaferi ve devamında gençlere ve ulemaya ilham kaynağı olarak büyük bir rol oynamıştır.
general caferi "bay kerry! şunu bilin ki amerika ile doğrudan savaşa girmek tüm dünyadaki mümin ve devrimci erlerin en büyük rüyasıdır. sizin bu tehditleriniz devrimci islam için en büyük fırsattır. islam'ın önderleri bizleri yıllardır kader belirleyici ve büyük bir savaş için hazırlamaktalar" şeklinde konuştu.
tirmizî’nin cabir ibn abdullah’tan rivayetine göre o şöyle demektedir: hz. resulullah’ı (s.a.a.) hacda arefe günü kasva isimli devesine binmiş hutbe verirken gördüm; şöyle diyordu: ey insanlar! size iki şey bırakıyorum onlara uyarsanız asla sapıtmazsınız, allah’ın kitabı ve itretim olan ehl-i beyt’im. rivayet sahih li-ğayrihidir.
et-tufî (hanbeli) diyor ki ümmetin bir konu hakkındaki icmasının hatadan âri olduğunu gösteren deliller bulunmaktadır. elimizdeki deliller ehl-i beyt’in de bir konuda icma etmeleri halinde bu görüşlerinin masumiyete sahip olduğuna delalet etmektedir. peki bu iki icma çatışacak olursa hangisi öncelenir? ibn said et-tufî’ye göre deliller ehl-i beyt’in icmasının daha kuvvetli olduğunu söylüyor
allame ibn said et-tufi şerh-u muhtasari’-ravda adlı eserde şöyle diyor: “sahihayn’da rivayet edildiğine göre hz. resûlullah (s.a.a.) necran hırıstıyanlarıyla mübahele etmek istediğinde kisa ashabı olayında ismi geçenleri alarak onlarla birlikte mübaheleye girişmek istedi. onlar hakkında ‘işte bunlar benim ehlimdir’ buyurdu... bütün bunlar ehl-i beyt’in ismi geçen kişiler olduğunu ve başka hiç kim
yemenliler aşırılıkçılığın nasıl bir şer olduğunu anladıkça, pek çoğu husileri kurtarıcı bir güç olarak görmeye başlıyor. yemen’in nüfusunun %40’tan fazlası şii iken, husiler muhalif bir hareketten çok daha fazlası haline geldi. grup, yeni bir dini uyanışın tohumlarının içinde, kuzey aşiretlerinin çok uzun zaman önce imam ali’nin (a.s.) huzurunda verdiği yeminin belki de bir teyidini taşıyor.
vahhabi ulemadan olan es-sa’di bu ayetin tefsirinde şöyle der: “peygamber, eşlerinden birine gizlice bir söz söylemişti.” müfessirlerden birçoğu ayette söz konusu edilenin hafsa olduğunu söylemiştir. hz. resulullah (s.a.a) ona verdiği bu sırrı kimseye söylememesini emretti. ancak hafsa, aişe'ye haber verdi. allah da onun yaydığı bu haberi hz. peygamber’e (s.a.a.) açıkladı..."
allame albani: bu konu hakkında en fazla aişe’nin orasının hav’eb suyu olduğunu öğrenince dönmeye yeltendiği söylenebilir. ancak hadis aişe’nin dönmediğine delalet etmektedir. bu ise ümmü’l-müminin’e yaraşmayan bir davranıştır. ümmü’l-müminin’in hz. ali’ye karşı hareket etmesinin kökten yanlış olduğunda kuşku bulunmamaktadır.
"acaba ehl-i beyt imamları bu konu hakkında ne diyorlar?" diye sorulabilir. bizler şu ana kadar konu hakkındaki ehl-i sünnet bilginlerinin açıklamalarını sunduk. ehl-i beyt imamları'ndan -yani ali, hasan, hüseyn, seccad, bakır, rıza vd.- hiçbirisi peygamber hanımlarının kavramın kapsamına girdiğini söylememiştir. onların ittifak halindeki açıklamalarına göre kavram kendilerine özgüdür.
ancak ümeyyeoğullarını ve muaviye’yi öven hadisler söz konusu olduğunda bu tür kişilerin eserler telif ettiklerini ve bu tarz rivayetleri sahih göstermek için bin dereden su getirdiklerini görüyoruz. içlerinden hz. ali ve ehl-i beyt (a.s.) hakkındaki bir hadisi sahih saymak için çaba gösteren allah’a ve resulüne iman eden bir kişiyi göremezsin!
"diğer nassları da buna ekleyecek olursak durum açığa çıkar. hz. resûlullah (s.a.a.) sekaleyn ve gadir hadislerini söylememiş olsaydı dahi, bu ikrarları ali’nin hilafeti hak ettiğini göstermeye yeterdi. yani seddü’l-ebvab (kapıların kapatılması) hadisi hilafetin ali’ye özgü olduğunu göstermektedir."
bu denklemin büyük partneri olan islam cumhuriyeti kendisinden beklenen olgunluğu göstermiştir. hamas liderliğinin gelecekte daha bilgece davranıp arap diktatörlerinin boş vaatlerine aldanmamasını umuyoruz. basit bir kuralı takip etmeli ve bu liderlerin meşru olup olmadığını sormalılar. bu arap tiranlarının kanında ihanet akmaktadır.
el meyadin televizyonu tahran bürosu şefi ali haşim’in hizbullah hakkında yazdığı ve tasnimnews.com’da farsçası yayınlanan makalesi: "imam humeyni devrim muhafızlarına, kadrolarından bir kısmını, lübnan’da kendilerine hizbullah ismini veren bu yeni ideolojik savaşçılar grubunu eğitmek üzere bu ülkeye göndermeleri emrini verdi..."
"eğer hüseyn'in intikamı alınmamışsa, tarihin sonuna gelinmemiş demektir..." selam susuz dudaklara... mızraktaki o güneş'e selam...
"abd başkanı barack obama, usame bin ladin’in müslüman geleneği uyarınca denize atıldığını söyledi ve bütün dünya bunun kulağa ne kadar da tuhaf geldiğini biliyordu, ancak bu saçmalığın sorgulanmadan kalmasına izin verdiler."
taberi, camiü’l-beyan adlı tefsirinde şöyle der: “rivayetler ayetin hz. peygamber, ali, fatıma ve hasan ve hüseyin hakkında indiğini söylemektedir. bu görüşü destekleyen rivayetler ebu said el-hudri, aişe, enes, ümm-ü seleme ve sa’d ibn ebu vakkas tarafından rivayet edilmiştir. ikinci görüşün yegane rivayetini ise ikrime aktarmıştır.”
"kuzeydeki sa’ada ilinde bulunan küçük demmac köyü, geride kalan haftalar boyunca husiler – şeyh abdülmalik el husi’nin öncülük ettiği bir şii grup – ile selefi militanlar arasındaki şiddetin alarm verici düzeyde yükselişine sahne oldu."
bu tartışmaların faydası nedir şeklindeki soruya ilişkin olarak, bu konu öyle bir faydaya sahiptir ki bundan daha büyük bir fayda bulunmamaktadır, deriz. ehl-i beyt’ten muradın ali, fatıma ve hasaneyn olduğu kesinleşince “sünnetime sımsıkı sarılın” buyruğunda geçen sünnetin ne olduğu açığa çıkar.
abdülmelik husi: müslümanların yahudilere ve amerikan sulta rejimine karşı mücadele edebilmeleri için emirel müminin ali’nin (as) velayetine geri dönmek ve onun yolunu izlemekten başka bir çareleri yoktur.
hz. peygamber’in veda haccı yolculuğunun medine-mekke güzergâhını detaylarıyla, hiçbir ayrıntısını atlamadan, durak durak kaydeden tarihçiler dönüş yolunda, mekke-medine güzergâhında meydana gelen hadiseleri görmezden gelmiş ve beraberindeki yüz binlerce sahabîyle birlikte hz. peygamber’i ansızın medine’ye ulaştırmışlardır!
"iran'ın suriye politikasının abd lehine değişmesini beklemek, iran siyasetini takip eden birisinin dediği gibi direniş'e ait el menar tv'de müstehcen bir film yayınlanmasını beklemeye benzemektedir. / kudüs ve filistin çevresinde, beytülmakdis tepelerindeki büyük muharebe ise henüz fasılları başlamayan başka bir öyküdür."
"bu yıl filistinli hacılar, israil işgal rejimi altında onlara yapılan baskıya – ve hatta işkenceye – yardım eden bir şirket tarafından karşılanacak. bu yıl hac güvenliğini getirecek olan, g4s şirketinden başkası değil."
"halid meşal'e lübnan'a hizbullah'a gidin dedim. hizbullah sizi koruyacaktır. olmadı mısır'a gidin. ama doha ve amman'a gitmeyin. körfezin parasına da güvenmeyin. körfezin parası zehirlidir. amaçları sizi pasifize etmektir, dedim."
"devrim muhafızları’nın suriye’deki şehidlerini kim gizledi ki? bu şehidler halkın arasında görkemli bir şekilde ve tamamen aleni olarak defnediliyorlar. ve bunun haberleri de medyada yayınlanıyor."
derslerin çevirisine kaldığımız yerden devam ediyoruz...
iran'da yayın yapan mashreghnews.ir adlı web sitesinde yayınlanan bu makale, geçenlerde imam hamenei'nin tehlikeli misyonları hakkında uyarıda bulunduğu, avrupa üzerinden yayın yapan amerikan güdümlü selam, fedek ve ehlibeyt kanallarının gerçek yüzünü ortaya çıkartıyor.
iranlı değerli tarihçi ve âlim resul caferiyan'ın ünlü tarihçi, fakih ve müfessir taberî'nin fazla bilinmeyen yönlerine ışık tutan önemli bir makalesinin çevirisini yayınlıyoruz...
el ahbar'dan ibrahim el emin, suriye krizinin sonlandırılması hakkında önemli bilgiler ifşa etti: "bunlardan birincisi ayetullah ali hamenei’nin umman sultanı kabus ile görüşmesinde şunları söylemesiydi: kim suriye’yi yıkıma uğratmak isterse, bölgedeki gaz ve petrolünü kaybetmeye de hazır olmalıdır.”
islam devrimi lideri ayetullah hamanei bu sabah (çarşamba) yeni kabinenin üyeleriyle yaptığı ilk görüşmede suriye ve mısır meseleleri hakkında önemli açıklamalarda bulundu.
medya şafak olarak, şia'nın zengin fikri ve politik tarihi ile kesişen konularla ilgili, ilmi ve akademik formda makaleler çevirmeye devam edeceğiz...
"mısır ordusunun ve polisinin masum sivillere karşı yaptığı toplu katliam mısır toplumunda doldurulması zor bir uçurum yarattı. ileride çok ciddi sonuçları ortaya çıkacak olan bu katliamdan sonra mısır’ın kendini toparlaması onlarca yıl alabilir. toplumun içindeki farklılıklar daha da netleşirken, ordu insan hayatına karşı takındığı bu duyarsız tavrın bedelini en ağır şekilde ödeyecektir."
lübnanlı ünlü solcu akademisyen amal saad-ghorayeb'den dosyalık çapta önemli bir analiz daha...
modern literatürde “uluslararası ilişkilerde gerçekçilik” kisvesi altında sunulan yaklaşım, daha güçlü olanı haklı kabul eder ve hak için doğal bir temel düşünmez. imam humeyni uluslararası kudüs günü’nü ilan ederek bu tutuma karşı dünya çapında başkaldırı tesis etmiştir ve 34 yıldır kudüs günü’nün ayakta kalmasının temeli bu hak arayışıdır.
"halid meşal'e lübnan'a hizbullah'a gidin dedim. hizbullah sizi koruyacaktır. olmadı mısır'a gidin. ama doha ve amman'a gitmeyin. körfezin parasına da güvenmeyin. körfezin parası zehirlidir. amaçları sizi pasifize etmektir, dedim."na karışarak bir konuşma yaptı...
derslerin çevirisini yayınlamayı sürdürüyoruz...
suriye'deki son durum, pyd-nusra çatışması ve orduya katılan silahlı muhalifler hakkında önemli bir analiz daha...
husilerin küçük bir dini gruptan günden güne güçlenen bir örgüte nasıl dönüştüğü, şimdiye kadar açıklık kazanmadı. son gerilimlerin daha önce hiç görülmemiş bir senaryo sonucunu vermesi muhtemel: bu, yedinci bir çatışma aşaması veya husi güçlerinin iktidarını genişletmesi olabilir.
75 dersin çevirisine devam ediyoruz...
iranlı analistten lübnan'daki ahmed esir fitnesinin arka planı ve suriye'deki son durumu ele alan bir makale...
velayet şehidi allame hasan şehate ile sağlığında yapılmış son röportajlarından birinin çevirisini yayınlıyoruz...
75 dersin çevirisi devam ediyor...
doğum gününü idrak ettiğimiz zamanın sahibi, âlemin kalbi ve göz bebeği'ne, varlığın değirmentaşı ve imkân aleminin kutbu imam-ı zaman hz. mehdi'ye (allah zuhurunu acil kılsın) selam ile... ve asrın mesih nefesli putkıranı imam humeyni'yi yâdederek
sidon'daki el- kudüs cami imamı şeyh mahir hammud son muharebede isyancıları yendikten sonra, hizbullah'ın lübnan hastanelerinde tedavi edilmek üzere kuseyr’e gelen yaralı 36 isyancının taşınmasına dair insani inisitayatifini methetti.
bu kapsamlı dosyada, islami direnişin neredeyse her bir günü (33 gün savaşı da dahil olmak üzere) tarihe not düşecek şekilde kayıt altına alınmış. medya şafak gururla sunar...
75 dersin çevirisini sürdürüyoruz...
içinde bulunduğumuz imam humeyni'nin bu rihlet ayında, günümüzdeki sözde islami önderliklerle kendisinin devrimci liderliğinin farklarını ortaya koyan önemli bir analiz yayınlıyoruz...
israil askeri yetkilisi amos gilad, çok dürüst bir şekilde, el kaide’nin israil için kaygı olmadığını söyledi ve “her ne kadar ülkenin iç savaşının yarattığı kaos içinde [onun] unsurları suriye’de tutunma noktası kazansa da, onu önceleyen suriye-iran-hizbullah ekseni çok daha tehdit edicidir” dedi.
iranlı âlim ve tarihçi resul caferiyan, bu çok önemli makalesinde çağdaş şii karşıtı propagandanın temel argümanlarından birini çürütüyor...
75 dersin çevirisine kaldığımız yerden devam ediyoruz...
son derece önemli bir analiz: hizbullah ve iran, hangi istihbari veriler üzerine doğrudan sahaya girmek zorunda kaldı? / israilliler nusralıları nasıl eğittiler? / hizbullah'ın hamas'a aktardığı teknik bilgiler nusra'nın eline nasıl geçti?
kum ilim havzası’nda mehdilik konusunda ders veren ayetullah tabesî, hz. peygamber’in (s.a.a) hz. ali (a.s) hakkındaki müjdelerine işaretle, “zuhur zamanında imam ali sevgisi bütün dünyayı saracak; öyle ki ehlibeyt düşmanları tahkir edilecekler” diye konuştu.
derslerin çevirisini sürdürüyoruz...
islam devrimi rehberi’nin islami uyanış ve ulema konferansı’nda bugün yaptığı ve önemli noktalar içeren konuşması...
pek çok önemli noktayı içeren ve şia'ya yöneltilen iftiraları cevaplayan bu derslerin çevirisini sürdürüyoruz...
bir siyasal analist press tv’ye, özgür suriye ordusu’nun cıa’e bağımlı olduğunu, suriye’yi yıkmak istediklerini ve suriyelileri önemsemediklerinin açık olduğunu söyledi.
afganistan’dan bir başka tanık, yemin ederek, 1998 yılında türki el faysal ve önde gelen bir taliban liderinin görüşmesine tanık olduğunu ve bu görüşmede suudi prensinin taliban liderine bir milyar suudi riyali, yani iki yüz yetmiş altı milyon dolar değerinde bir çek verdiğini söyledi.
"el-kaide lübnan'da, suikast yolu ile kanlı yöntemlerle çalışma safhasına geçti. hedef olanlar ise, selefilerin 'siyasi çizgisine ve projelerine' karşı çıkan sünni şeyhler. listenin ön sıralarında da şeyh mahir hammud var."
ayetullah kemal haydari'nin arapça yayın yapan kevser tv'de yayınlanan ufuk açıcı derslerinin çevirisine devam ediyoruz...
ayetullah kemal haydari'nin kevser tv'de sekaleyn hadisi çerçevesinde yaptığı ufuk açıcı programların sırayla çevirisini yayınlıyoruz...
ideolojik olarak yozlaşmış batı hükümetleri ile onların batı dünyasındaki kuklalarının desteğiyle, sipah-i sahabe-i pakistan (ssp), nam-ı diğer ehli sünnet vel cemaat (aswj), leşker-i-cengvi (lej), tehrik-i-taliban pakistan (ttp) gibi örgütler pakistan’ı kan gölüne çevirmeye devam ediyor.
salavatta “ve ashabihi” veya “ve sahbihi” ifadesini ekleyenlerin hiçbir ilmî dayanağı yoktur. iddiaları hadislere de dayanmaz. hadislerde hz. peygamber’in birçok kez salavatta âl’in zikredilmesi gerektiği üzerinde durduğunu görürüz, oysa ashapla ilgili bir beyanı bulunmamaktadır. bu eklemeyi yapanlar kelimelerin yerini değiştirerek aslında ehlibeyt’in makamını küçültmek istemişlerdir.
uzun yıllardır islam inkılâbı rehberi ayetullah hamanei’nin suriye temsilciliği görevinde bulunan ve suriye’deki gelişmeleri yakından izleyen ayetullah mücteba hüseynî, havza haber ajansı’na verdiği özel röportajda suriye krizinin bilinen ve bilinmeyen yönlerini ele aldı.
"müslüman kardeşler örgütüne bağlı mısır yönetiminin, filistin-mısır sınırındaki tünelleri atık su ile doldurup tahrip etmesi karşısında, hamas liderliği ve gazze'deki hükümet sessizliğini koruyor."
eski bir amerikalı senatör, abd öncülüğünde iran’a karşı yürütülen “gayrı meşru” yaptırımlar islam cumhuriyeti’ni “tamamen bağımsız” kılmak suretiyle karşı etki sağladı, dedi.
islam devrimi lideri ayetullah seyyid ali hamaneî’nin, iran’ın nükleer silahlarla ilgili tavrı, abd ile müzakereler ve iç politik tartışmalar hakkında geçenlerde yaptığı önemli konuşmasının çevirisini sunuyoruz.
kuetta’daki en kanlı saldırılardan sadece 24 saat sonra, leşker-ı cengvi’nin zehir kusan bir lideri, coşkusunu ortaya koyan bir tonla, hazara şiilerinin kan banyosundan nasıl ‘eğlendiğini’ söylüyordu. kendisi de bir baba mıdır bilmiyorum, ama bir babanın ve bir annenin oğlu olmalı.
şam’da suikasta uğramasının 4. yıldönümünde el ahbar gazetesi hizbullah’ı inşa etmek ve bu örgütü zorlu bir direniş hareketine dönüştürmek için 25 yıl birlikte çalışmış iranlılarla buluştu.
imad muğniye, "şii mezhebini kabul edip şii olan bazıları, filistin'de bize bağlı veya hizbullah'ın filistin kolu gibi bir örgüt kurmaya çalıştılarsa da bunu kabul etmedik ve etmeyeceğiz" diyordu.
iran islam inkılâbı, uluslararası sahadaki en önemli amaçlarından birini, “müslümanların haklarını savunmak” olarak ortaya koymuştur. bu, islam inkılâbı’nın ilk günlerinden itibaren inkılâpçıların açıkça gündeme taşıdıkları bir konudur.
"devrim olmasaydı iran, bugünkü kadar güçlü, açık sözlü ve bu kadar sebatkâr olamazdı. aksi takdirde iran, tıpkı washington’un kuklası olan latin amerika’daki muz cumhuriyetlerinden biri olurdu."
iran halkı şah’ı sömürgeci güçlerin desteği olmaksızın kendisi devirdi. bu, bugün benim yaptığım gibi az sayıda insanın dikkat çektiği çok önemli bir noktadır.
"iran islam cumhuriyeti ise iki temel ilkeyi izlediği için bağımsızdır: onlar salih rehberliği, velayet-i fakih’i izledi ve islam’a olan inançlarına sıkı sıkıya bağlı kaldılar. bu, onların her tür meydan okumanın üstesinden gelmelerini sağladı. meydan okumaları fırsata çevirdiler. sorunları çözüme çevirdiler."
israil ve amerika sponsorluğundaki ''yerel araçlar ve kanallarla'' suriye'deki filistin kamplarını pasifleştirmek istiyorlar.bu kamplar, nakba'nın esas tanıklarıdır ve dönüş hakkına bağlılığın sembolleridir.
"ve eğer suudi krallığı iran’ın lübnan’daki şiilere yardım etmesi karşısında bu kadar altüst oluyorsa, neden suudiler de lübnan’daki sünnilerin yardımına gelmiyor? neden suudiler israil işgaline karşı savaşacak bir güç haline getirmek üzere lübnan’daki sünnilere para ve silah akıtmıyor?"
ayetullah hamanei iran deniz kuvvetleri yetkilileri ve komutanları ile salı günü yaptığı toplantıda, “ben bir diplomat değilim. bir devrimciyim ve açık, dürüst ve kesin konuşurum. bir görüşme ancak görüşmeyi teklif eden taraf iyi niyet gösterdiğinde düşünülür”, dedi.
ayetullah cafer subhani'den, mutezile kelamı ile imamiye'nin itikadi farklarını ele alan ilmi bir makale...
“sözlerimi bitirdiğimde dinleyiciler arasından bir filozof, felsefî metinlerde özgürlükle ibadeti birleştiren böylesi hekimane bir sözle karşılaşmadığını ifade etti. bu filozof, hz. ali’nin etkisinde kalarak islam’ı seçti ve şiî oldu.”
havza haber ajansı muhabirleriyle söyleşisinde islam kültürü ve medeniyeti alanındaki dev eserinden söz eden dr. velayeti, bazı şairlerin mezhebî eğilimleri hakkında ilginç açıklamalarda bulundu.
muhsin rızai'nin, geçtiğimiz günlerde fena yurduna elveda diyen rabbani alim ayetullah tahrani hakkında kaleme aldığı yazısı...
nusra cephesi hakkında bilinmeyenler... nusra gerçekten de el kaide'nin doğrudan şam şubesi mi? el kaide her biri başka merkezlere bağlı çok başlı bir yapı mı? ilginç bir analiz daha...
washington’daki el islam camii imamı amerika birleşik devletleri ve müttefiklerinin sözde “teröre karşı savaş” adı altında gerçekte sadece orta doğu’da değil bütün dünyada islam’a ve müslümanlara karşı savaştıklarını düşünüyor.
gazze’de yaşananlar batı asya’da (ortadoğu’da) yeni bir bölgesel strateji döneminin başladığını ve bu dönemi islam cumhuriyeti’nin şekillendireceğini göstermiştir. bu yeni dönemin ayırıcı özelliklerinden biri, amerikan’ın dünyanın bu bölgesindeki saltanatının sona erdiğidir.
imam humeyni’nin âl-i suud hakkındaki ikazlarını dikkate alsaydık bugün onlar islam ülkelerinde fitne çıkaramazlardı. bugün fitnenin hâkim olduğu bütün islam ülkelerinde, bahreyn’de, ırak’ta, suriye’de, filistin’de, pakistan’da, lübnan’da, afganistan’da… âl-i suud’un parmağı vardır.
küresel despotizmin şerrinden kurtulmanın islamî uyanışın hedeflerinden biri olduğunu ifade eden ayetullah hamanei, “bu açıkça ilan edilmelidir, çünkü islamî uyanış hareketlerinin amerika’nın başını çektiği küresel emperyalizmle uzlaşılabileceği düşüncesi büyük bir hatadır” diye konuştu.
raja news, kum dini ilimler havzasında uzun yıllardır tedris ve tahsille meşgul olan amerikalı profesör legenhausen ile bir röportaj gerçekleştirdi. işte o röportajın çevirisi...
beyrut merkezli politik analist press tv’ye hizbullah direniş hareketi israil destekli bir iç savaşa sürüklenmeyecektir ve lübnan’ı siyonist rejime karşı savunacaktır, dedi.
"filistin’deki, lübnan’daki direnişlerin her çeşidi, imam hüseyin’i, tiranlığa ve baskının her türlüsüne karşı tarihi, manevi ve politik liderleri olarak anıyor ve bunu lübnan’da görüyoruz, filistin’de görüyoruz; bu nasıl bir haldir, imam hüseyin’in ruhu nasıl bu insanlara geçti ve onları kendilerini kanlarıyla savunabilir hale getirdi?"
"burada, lübnan’daki insanların bir kısmı imam hüseyin’in mesajını aldı ve israil 1982’de lübnan’ı işgal ettiği zaman bazı insanlar, amerika tarafından desteklenen israil saldırganlığına karşı durdu. aynı şey gazze için de geçerli. lübnan tecrübesi gerçekte kerbela tecrübesine dayanıyor."
ayetullah hamanei, imam cevad (a.s) ile ilgili olarak şöyle der: “o, özgür tartışmayı açık bir biçimde temellendiren ilk kişidir. abbasi halifesi memun’un meclisinde âlimlerle, propagandacılarla, iddiacılarla ve yorumcularla en ince meseleleri tartıştı, deliller sunarak sözünün hakkaniyetini ispatladı. özgür tartışma bizim islamî mirasımızdır."
"düşman, siyonizm karşıtı cihadı, islam dünyasının sokak ve caddelerindeki kör terörizme dönüştürmek istemektedirler. ta ki böylelikle müslümanların kanları birbirlerinin elleriyle dökülsün ve islam düşmanları girdikleri çıkmazdan kurtulsunlar ve islam ve mücahitlerinin adı ve çehresi de kötüye çıksın!"
aşağıda islam devrimi muhafızları ordusu’nun ilk komutanı cevad mansuri’nin mukaddes savunma haftası dolayısıyla yaptığı konuşmanın metnini okuyacaksınız.
"iran’da islam inkılâbı’nın zafer kazanması dünya için önemli bir olaydır; hz. peygamber’in (s.a.a) bisetinden sonra insanlık tarihindeki en önemli olay olduğu söylenebilir. özellikle islam düşmanları, bu dönemde emperyalist güçlerin son üç yüz yıldır islam’ın artık sona erdiğini, islam’ı artık tarih kitaplarında okuyacağımızı iddia ediyorlardı."
"demek istediğim, arşidük (saraybosnalı francis ferdinand) bir gün saraybosna’yı ziyaret edecek ve şimdiki yaygın şartlar birinci dünya savaşı kadar büyük bir çatışmayı başlatacak."
islam devrimi muhafızları ordusunu'nun politik büro başkanı general yedullah cevani'nin, devrim muhafızlarına yakın basirat.ir analiz sitesindeki abd ile resmi ilişki kurulması tezini eleştiren yazının çevirisini sunuyoruz.
"abd ve suudi istihbaratı ve askerleri, salih rejiminin ve ordusunun kalıntıları korumak ve herhangi bir halk ayaklanmasını önlemek üzere yemen’deler."
press tv, washington dc islam merkezi imamı muhammed el asi ile batı’da yakın zamanda düzenlenen islam karşıtı hareketler meselesini açıklığa kavuşturmak için konuştu.
lübnan hizbullah’ı genel sekreteri seyyid hasan nasrallah, islam karşıtlarının yüce islam peygamberi’ne (s.a.a) yönelik hakaretamiz saldırılarını kınamak amacıyla beyrut’un dahiye bölgesinde düzenlenen mitinge katıldı
islam inkılâbı rehberlik makamı’nın resmî internet sitesinde yayınlanan yazılı açıklamasında ayetullah hamanei, islam düşmanlarının hz. peygamber’in (s.a.a) mukaddes şahsiyetine yönelik çirkin saldırısının perde arkasında abd, siyonist rejim ve diğer emperyalist ülkelerin liderlerinin olduğunu kaydetti.
"harare zirvesi hakkındaki haberlerden ve analizlerden ayetullah hamanei’nin zirvede yaptığı konuşmanın olağanüstü bir etki bıraktığı anlaşılıyor. hatta katılımcı liderden birinin ayetullah hamanei’ye 'konuşma metninizi bana verin, arşiv için istemiyorum, onu masamın üzerine koyacağım ve sık sık okuyacağım' dediği söyleniyor."
hizbullah genel sekreteri seyyid hasan nasrallah, lübnan’daki islami direnişin, kendisini işgal altındaki toprakları ve islam’ın mübarek bölgelerini özgürleştirmeye adadığını söyledi.
heykel, kendisine yöneltilen “kral abdullah ile hangi konuları görüştünüz?” sorusunu şöyle cevaplar: “kral abdullah bana tek bir şey sordu, o da şuydu: 80’li yaşlarda kadınlarla ilişkin nasıl?” heykel şöyle devam eder: “suudi basını ertesi gün bizim o görüşmede bölgesel ve uluslararası meseleleri ele aldığımızı yazdı.”
"görüşme sırasında bu adamların isimlerini de söyleyen şeyh, grubun sırf şüphe üzerine, kendileriyle anlaşmazlığa düşenleri nasıl da tasfiye ettiklerini, 'vücutlarını kestiklerini, kafalarını kopardıklarını ve lağıma attıklarını' dehşet içinde gördüğünü söyledi."
"bu yıl kudüs günü’nde bölge ülkelerinde düzenlenen mitinglerde müslüman halklar siyonist rejimin gözüne baka baka isteklerini dile getirmişlerdir. inşallah gün geçtikçe kendilerini daha net ifade edeceklerdir."
lübnan hizbullah’ı genel sekreteri seyyid hasan nasrallah, dünya kudüs günü dolayısıyla yaptığı konuşmada önemli açıklamalarda bulundu.
dünya müslümanlarının en büyük görevinin filistin'i siyonist işgalden kurtarmak olduğunu belirten imam hamenei, imam humeyni tarafından ağustos 1979 yılında ilan edilen dünyü kudüs gününün bu yılda da coşkulu ve büyük katılımlı olmasını istedi.
"islam inkılâbı’nın zafere ulaşmasından yıllar önce filistin halkına destek veren ve kudüs’ün savunulması için her türlü işbirliğine hazır olduğunu ilan eden imam humeyni, islam inkılâbı’ndan sonra siyonist rejimle ilişki kurulmasına karşı çıkarak islam cumhuriyeti’nin dış politikasını bu rejime muhalefet ve direnişe destek olarak belirledi."
islam inkılâbı arşiv merkezi, ayetullah ali ekber kuraşi ile imam zaman’ın (a.f), islam inkılâbı hakkında imam humeyni’ye gönderdiği mesaja dair bir röportaj yaptı. ayetullah kuraşi’nin hâlihazırda hobregân meclisi üyesi olan ayetullah hazali’den bazı anekdotlar aktardığı yazıyı aşağıda okuyabilirsiniz.
kum ilimler havzası'nın önde gelen müfessir, filozof ve ariflerinden ayetullah cevadi amuli'den kadir gecesi ve kur'an-ı kerim'in nüzulunun keyfiyetine dair ufuk açıcı bir yazı...
“dünyanın farklı ülkelerinde emperyalizme yönelik her türlü saldırının önü güç kullanımına başvurmak pahasına alınırken, islamî mukaddesata yönelik saldırıların engellemesinin ifade özgürlüğüne aykırı olduğuna kim inanır?”
islam devrimi muhafızları eski bakanı muhsin refikdust, mukaddes savunma yıllarında iran-suriye ilişkilerine dair anılarını fars haber ajansı’na verdiği röportajda anlattı.
kum el mustafa üniversitesi rektörü ayetullah arafi, “hz. peygamber (s.a.a) ve masum imamlar (a.s) varoluşsal olarak, en ıssız mekânlarda insan amellerine nezaret edecek bir makamdadırlar” diye konuştu.
"seyyid hasan nasrallah suriye meselesi hakkında da şam’da birçok ölüme ve yaralanmaya sebebiyet veren intihar saldırılarını kınayarak, “bazı televizyon kanallarında muhaliflerin bu saldırıların arkasında devlet güçlerinin olduğunu iddia ettiklerini görüyoruz” dedi ve şöyle devam etti:"
"öte yandan; arabistan’da doğacak muhalefet ve bu ülkede abdullah adında bir kralın ölümü imam mehdi’nin (a.s) zuhur alametleri arasında sayılmaktadır."
nasrallah, “yumuşak savaşta galip gelmek için kendi değerlerimiz ve kültürümüze dayanmak suretiyle yeni bir tür direniş sergilenmesi gerektiğini” vurguladı.
lübnanlı islam âlimlerinden bir grubu kabulünde konuşan imam hamenei “islam cumhuriyeti’nin suriye’de olup bitenin emperyalist cepheyle direniş cephesi arasında gerçekleşen gerçek bir savaş olduğuna inandığını” kaydederek, “direniş cephesinin muhakkak muzaffer olacağına” vurgu yaptı.
33 gün savaşı’nda kazanılan zaferin altıncı yılı münasebetiyle yaptığı konuşmada üzerinden altı yıl geçmesine rağmen siyonist rejimin yenilginin şokunu hâlâ atlatamadığını ifade eden lübnan hizbullah’ı genel sekreteri seyyid hasan nasrallah, “suriye, direniş’in büyük hamisi ve dayanağıdır” dedi.
“naif’in ölümüne niçin sevinmeyelim? çocuklarımızı öldüren birinin ölümüne sevinmeyelim mi? çocuklarımızı zindana atan birinin ölümüne sevinmeyelim mi? hayatlarımıza korku salan birinin ölümüne sevinmeyelim mi? allah’a hamd ediyorum. inşallah geri kalanlarının ömrü de sona erer. bilhassa âl-i suud’un ve âl-i halife’nin.”
"son günlerde suudi arabistan yarımadası, âl-i suud mensubu ihtiyarların aklından bile geçmeyen gelişmelere şahit oluyor. el katif eyaletindeki genç devrimciler, şeyh nemr el nemr’in serbest bırakılmaması durumunda el şarkiye bölgesindeki petrol kuyularını ateşe vereceklerini duyurdular."
"imam-ı zaman hz. mehdi’nin (a.f) doğum gününü kutladığımız bu günlerde dr. avanî ile müslüman bilgelerin imamet ve velayet konusuna yaklaşımları üzerine konuştuk ve özelde hekîm sühreverdî’nin bu konudaki düşünceleri hakkındaki görüşünü sorduk."
"zamanımızdaki gelişmeler önemli bir olayın habercisidir: dünyanın değişmekte olduğunun habercisi... asya’dan avrupa’ya, oradan amerika’ya kadar dünyanın her yerinde birtakım değişimler yaşanmaktadır; sanki zaman dile gelmiştir ve bize bir haber vermek istemektedir."
düşmanın besic’in tahrip gücünü tahmin edemeyeceğini ifade eden iran islam cumhuriyeti devrim muhafızları ordusu kara kuvvetleri operasyon başkanı vekili tuğgeneral murtaza miriyan, “besic, sınırın sıfır noktasından saldırgan ülkenin kalbini nişan alabilecek kapasitedir” diye konuştu.
fars haber ajansı muhabirinin, iran islam cumhuriyeti genelkurmay başkanı yardımcısı tümgeneral mustafa izedi ile devrim muhafızları ordusu’nun kuruluşu, otuz yıllık çalışmaları, muhtemel tehditlere karşı silahlı kuvvetlerin askerî gücü, bölgedeki islamî inkılâplar, suriye ve “tehdide karşı tehdit” stratejisi gibi konuları ele alan söyleşi notları
iran'ın 4. kanal'ının geçtiğimiz günlerde seyyid hasan nasrallah ile gerçekleştirdiği röportajını sunuyoruz.
seyyid yahya safevi röportajının üçüncü ve son kısmını sunuyoruz...
birinci bölümünü verdiğimiz röportajın ikinci kısmını sunuyoruz...
devrim muhafızları ordusu’nun sabık genelkurmay başkanı ve başkomutan imam hamanei’nin başmüşaviri seyyid yahya rahim safevi'nin, imam humeyni’nin 23. vefat ve ayetullah hamanei’nin rehberliğinin başlangıç yıldönümünü idrak ettiğimiz bu günlerde savaş yılları ve rehber ile ilgili hatıralarını anlattığı uzun ve önemli röportajının ilk bölümü:
"bütün devrimlerde liderlik, devrimci hedefleri gerçekleştirmek için verilen mücadeleye rehberlik ederek ve ona ilham kaynağı olarak çok hayati bir rol oynar. devrimci kitleleri yönlendiren ve isteklerini karşılayan karizmatik bir şahsın varlığı devrime destek sağlamak bakımından çok önemlidir."
imam humeyni eğitim ve araştırma enstitüsü müdürü ayetullah misbah yezdi, iran halkının imam humeyni sevgisinin asla bitmeyeceğini ve seyyid hasan nasrallah’ın velayete bağlılık abidesi olduğunu söyledi.
"yemen’den bahreyn’e ve mısır, libya ve tunus’a ve henüz koru küllerin altında olup bir gün alev alacak diğer ülkelerdeki devrimlere baktığınızda hepsinin nedenlerinin islam’ın gölgesindeki milli izzet, toplumsal adalet ve özgürlük olduğunu görürsünüz. islami uyanış dediğimizde, dayanağı olan bir söz söylüyoruz."
“bir gün gelecek, imam humeyni’nin bugüne kadar meydana gelmiş bütün büyük gelişmelerdeki ve kendisinden onlarca yıl sonra başlamış olsalar da bugünkü inkılâplardaki önemli rolü anlaşılacak ve daha da belirginleşecek.”
"imam humeyni’nin düşüncesi niçin devam ettirilmelidir? önceki nesil gençliğini imam’la geçirdiğinden sonraki nesil de böyle mi yapmalıdır? bunlar, gençlerin sıklıkla gündeme getirdiği iki sorudur ve cevaplanmaları gerekir."
ahlak üstadı hüccetülislam fatiminiyâ’nın imam hâdi’nin (a.s) hayatı ve camia-i kebire ziyareti hakkında yaptığı konuşmanın çevirisi…
"ben kendi adıma, bütün müslüman kardeşlerimi, hem kanaat önderlerini ve hareket liderlerini, hem de bu önder ve liderlere tabi olanları ayetullah hamanei’ye biat edip bu olgun, bilge rehberin sancağı altında toplanmaya çağırıyorum. çünkü bugün onun denginde başka bir rehbere sahip değiliz."
merhum ayetullah behcet hakkında okumaya değer en güzel hatıralara sahip olanlardan birisi de büyük üstad ayetullah misbah yezdi’dir. bu hatıralar, derin içerikleri bir yana, üstad-şakird ilişkisinin bilinmeyen yönlerini hikaye ediyor.
suudi arabistan’daki vahhabi çevrelerin bu sene başında iran’ın sistan ve belücistan eyaletindeki sünni cuma imamı mevlevi cengi zehi’nin öldürülmesi için yaklaşık 500 bin dolar ödedikleri açığa çıktı.
“israil topraklarımızdan çıkmazsa bir sonraki savaşta güney sınırlarını işgal eder, füzelerimizle israil’in kalbini hedef alırız. bir sonraki savaş israil’in varlığını veya yokluğunu belirleyecektir. o zaman hepimiz yalnızca takvalıların sonuca ulaşacaklarını göreceğiz. israil yok olmak üzeredir."
"imam humeyni’nin istikbarla mücadelede gündeme getirdiği ilk ilke şudur; dünyanın müstekbir güçleri ortadan kalkmadıkça insanlar barış, saadet güvenlik ve huzur içinde yaşayamayacaklardır."
"bu makalede dillendirilen bütün hususların beşşar esed rejiminin yaptığı bütün işlerin onaylandığı anlamına gelmediğini belirtmeliyim. nitekim islam devrimi önderi ve iran islam cumhuriyeti cumhurbaşkanı yaptıkları açıklamalarda dünyanın neresinde olursa olsun her türlü dikta rejimine karşı olduklarını ilan etmişlerdir."
bahreyn devriminin yönlendirici grubu el-wefaq’ın manevi lideri ayetullah isa kasım’ın bahreyn manama’da imam sadık (a.s) camisinde yaptığı cuma hutbesinin metnini sunuyoruz:
kufe cuma imamı ve ırak sadr grubunun lideri huccetül-islam seyyid mukteda es-sadr kum şehrinde bahreynlilerin düzenlemiş olduğu toplantıda yaptığı konuşmada islami bir inkılâp olan bahreyn devrimine mutlak destek verdiğini açıkladı.
“ırak’taki amerikan güçlerinin bütünüyle çekilmesi ırak hükümetinin direnişi sayesinde ve ülkedeki kolektif ve milli iradeyi yansıtarak kazanılmış büyük bir başarı ve önemli bir hadisedir.”
ayetullah misbah yezdi’nin hz. masume’nin konumu ve kerametleri hakkında yaptığı konuşmayı sunuyoruz:
"basit bir açıklamayla, türkiye de birçokları gibi esed’in gidişini yakın zannetti. diğer bir korkutucu nedense kibirlenmedir. gün geçtikçe otoriterleşen ve etrafındaki yalakaların nadir olarak eleştirisine maruz kalan erdoğan kendi bildiğini okumaktadır."
merhum ayetullah behçet; ölümün müminlerin lezzetlerinden biri olduğunu ve mümin için hiçbir şeyin ölümden daha leziz olmadığını söylemektedir
12 ferverdin (11 şubat) islam cumhuriyeti’nin yıldönümü ve iran halkının talep ettiği siyasi düzenin muhteva ve formunu seçtiği gündür. peki, bu yeni siyasi düzen gerçekte ne istiyor?
günümüz dünyasında ahlakın, siyasi düşüncelerin oluşumunda ve politikacıların davranışlarında pek bir etkisi yoktur ve çoğu zaman ahlak ilkelerinden sakınmak politikacıların daha çok benimsedikleri bir şey olmuştur
recep tayyip erdoğan’ın iran’ın ikinci kanalına verdiği ses getiren röportajın fars news kaynaklı dökümünün tam çevirisini sunuyoruz:
ayetullah cevadî amûlî'nin, şehidlerin makam ve tasarrufları hakkındaki makalesini sunuyoruz...
devrim önderi’nin geçen gün türkiye başbakanı recep tayyip erdoğan ile yaptığı görüşmesinde göze çarpan en açık nokta, iran’ın suriye’ye yönelik amerika kaynaklı her türlü plana karşı olduğunu söylemesiydi
imam hamenei'nin hicri şemsi yılbaşı (nevruz) dolayısıyla birkaç gün önce yaptığı, önemli bilgiler ve mesajlar içeren konuşmasının tam çevirisini sunuyoruz:
hamas’ın önde gelen sorumlularından birisi, “bizim atılan sloganlarla bir alakamız yok. bu sloganlar caminin içerisinde değildi, dışarıdan geliyordu ve bu şahıslar bizim üyelerimiz de değillerdi. bu sloganlar haniye’yi şaşırttı, bunu kürsüdeyken yüzünün aldığı şekilden anlayabilirsiniz” diyor.
islam devrimi şu anda ikinci aşamada bulunmaktadır. yani batı rasyonalizminden çıkarak dini rasyonalizme geçiş aşamasındadır. eğer islam devrimi değerlerini milli, bölgesel ve küresel alanda yaymak, rönesans’la birlikte ortaya çıkan yol ve yöntem karşısında yeni bir istikamet tutturmak istiyorsa, kendi islami rasyonalizmini üretmelidir
imam sadık (a.s) bu hususta şunları söylemektedir: “eğer adalet uygulanırsa, insanların arasında tek bir yoksul bile kalmaz.”
lübnanlı ünlü aktivist ve stratejist enis nakkaş verdiği röportajda işgale karşı direnişe yeni bir bakış açısı getiren fadlallah’ın hayatını ele aldı ve arap isyanlarının mahiyetini masaya yatırdı. bu önemli söyleşiyi sunuyoruz:
fars körfezindeki bedir kuyularında amerika’yı bekliyoruz
fars news haber ajansının islam inkılâbı rehberi ayetullah seyit ali hamaneî’nin resmi internet sitesinden bildirdiğine göre
şiaonline haber merkezi imad muğniye’nin kızıyla bir söyleşi gerçekleştirdi. ve söz konusu söyleşide, babası imad muğniye’ye bakışı, iran halkının imam muğniye’ye yaklaşımı, şehit muğniye’nin aile yaşantısı, hatıratı, şehidin şahsına dair önemli noktalar ele alındı.
sean christopher ali stone fars haber ajansına wall street'te gerçekleşen harekete ilgili çarpıcı açıklamalarda bulundu.
lübnan’da yayın yapan ahbar gazetesi, hacı imad muğniye’nin şehadet yıldönümünde muğniye’nin direnişin askeri güçlerinin komutasındaki faaliyetlerini ele aldı.
iran islam devrimi önderi tahran cuma namazı hutbesinde bölgedeki islami uyanışın üç aktörü olduğunu belirtti.
dr. musa necefi, islam devrimi rehberi’nin düşüncesindeki islami uyanış teorisini incelemek üzere rehber’in resmi internet sitesinin kendisiyle röportaj yaptığı, imam humeyni (allah rahmet etsin) ve hazret-i ayetullah hamenei’nin siyasi düşüncesinde “islami uyanış teorisi” konferansı bilimsel kurul müdürü’dür.