"Bu makalede, tarihsel kanıtlara ve örneklere dayanılarak, Yezid ordusu askerlerinin Osmaniyye düşüncesinin hâkimiyeti altında oldukları gösterilmiş ve Kufeli olmalarından dolayı onların zorunlu olarak Şiî olmaları gerektiği görüşünün tarihsel bir safsatadan ibaret olduğu ortaya konulmuştur."

"Örneğin bazı güvenlik analistleri, Siyonist rejimin İran'a tekrar saldırması durumunda Ürdün'deki, işgal altındaki Batı Şeria'daki veya hatta Güney Suriye ve Sina Çölü'ndeki grupların, kendiliğinden veya İran istihbaratının desteğiyle, İsrail lojistik rotalarını veya askeri üslerini hedef alabileceğini düşünüyorlar.”

"Bu üsler karşısında silahlı ve kitlesel bir mücadele başlatmak yalnızca emperyal kontrolün kalbine darbe vurmakla kalmayacak, aynı zamanda ABD emperyalizmi, Siyonizm ve Arap gerici rejimleri arasındaki ittifakı da açığa çıkaracaktır."

"Câbir b. Abdullah el-Ensarî’ye, Ebu Said el-Hudrî, Sehl b. Sa’d Sâidî, Zeyd b. Erkam ve Enes b. Malik’e sorun; Resûlullah’ın (s.a.a.) bu sözü benim ve kardeşim (İmam Hasan) için söylediğini duyduklarını size haber versinler. Bu, benim kanımı dökmenize engel olmayacak mı?”

Kadı İyâz (Şifâ adlı ünlü kitabın müellifi, Mâlikî mezhepli âlim) (ö. m. 1149) ‘Hüseyin benden ve ben de Hüseyin’denim’ (Tirmizî, İbn Mâce, Mecmau’z-Zevâid vs.) hadis-i şerifinin şerhinde şöyle diyor:

İmam Cafer es-Sâdık’a atfedilen bu türden rivayetlerin neredeyse tamamını aynı noktada buluşturan ortak özellik ve hedef, Şiî terminolojisinin bilinçli bir biçimde dönüştürülmesi, bu suretle Şiî doktrinlerin altının oyulması ve bu terimlerin Sünnî muadillerinin ön plana çıkarılmasıdır... Öte yandan, tevellânın zaruri bir bütünleyici unsuru olarak teberrânın İmam Cafer es-Sâdık tarafından benimsendiği şüphe götürmez bir gerçektir.