insanlığın resûlü ve bu ümmetin peygamberi hâtemü’l-enbiyâ, hz. zehrâ (a.s.) hakkında neler buyurmuşlar ve o’na nasıl davranmışlar? kitabımız el-müstedrek ale’s-sahîhayn’ın da müellifi olan hâfız hâkim en-nîsâbûrî’nin (h. 405) fadâilü fâtımeti’z-zehrâ adlı eseri.
âlûsî, muhammed sûresi’nin 27-31. âyetlerinin tefsirinde şöyle der: bana göre yezid'in buğzu münafıklık alametlerinden daha kuvvetlidir. ah keşke ilahi rahmetten kovulmuş yezid hakkında ne söylüyorsunuz, bir bilebilseydim! o, hz. ali’ye sevgi mi besliyordu yoksa buğz mu ediyordu? allah’ın lâneti ona olsun!
ahmed b. hanbel’e göre -zehebî’nin dediği gibi- o müslümanlık izharında bulunan bir münafık değil kâfirdir. onun küfrü açıktır. önceki programlarda âlûsî, ez-zehebî ve diğerlerinin yezid’in nâsıbî olduğuna dair açıklamalarını okumuştuk.
ben ömer b. abdülaziz’in huzurunda idim. bir şahıs yezid b. muaviye’yi anmak için ‘‘emirü’l-müminin yezid’’ deyince ömer ‘‘emirü’l-müminin yezid ha!’’ dedi ve ona yirmi kırbaç vurulmasını emretti.
yani ibn teymiyye bu hadisi yezid’e uyguluyor. ona göre yezid veliyyü’l-emirdir ve imamdır. ona biat etmeksizin ölen kimse câhiliye ölümü üzere ölür! ibn teymiyye’nin bu nazariyesi ile ‘‘imam zalim dahi olsa ona biat edilmesinin vacip olduğu’’ sonucu çıkıyor. evet, biz aksi görüşteyiz. bu râfızîlik ise evet, biz râfızîyiz!
câhiliye ölümü ile ilgili olarak çeşitli tefsirler bulunmaktadır. kimileri bu ifadeyi ‘‘dalâlet üzere ölmek’’ şeklinde tefsir etmişlerdir. kimisi de ‘‘hayır, bu anlama gelmemektedir, câhiliye ölümü gibi bir ölümdür’’ demişlerdir. câhiliyye küfürdür. öyleyse bunlar da küfür üzere ölmüşlerdir.
uley b. rebah; imam ve sikadır. tâbiûnun ileri gelenlerindendir. ebû abdurrahman el-mukri şöyle der: ümeyyeoğulları adı ali olanları öldürmekteydi. bu durum rebah’a ulaştırılınca oğlunun ismini değiştirerek ismi tasğir şeklinde uley yaptı. evet, imam ali’nin dostu ve o’nun izinde yürüyenlerin öldürülmesinden değil, ismi ali olan kimselerin öldürülmesinden bahsediyoruz! bunu zehebî söylüyor.
şa´bî diyor ki ibn ez-zübeyr’in şöyle dediğini işittim: abdullah b. zübeyr’in şöyle dediğini işittim: şu beyt’in rabbine yemin olsun ki allah-u teâlâ peygamberinin diliyle hakem’e ve ondan doğana lanet etmiştir. bu rivayeti ahmed, bezzâr ve hâkim tahric etmişlerdir. hâkim bu hadisin isnadının buharî ve müslim’in şartlarınca sahih olduğunu ancak onlar tarafından tahric edilmediğini söyler.
önceki programlarda ibn teymiyye’den ve öğrencisi ve mukallidi muhammed b. abdulvehhab’dan, allah resûlünün lanetlediği mervan ve soyunu ululayan, onları islam’ın izzeti ve gücü, 12 halifenin birer ferdi olarak niteleyen pasajlar okumuştuk. bunlara göre mervan ve soyu, ismail’in (a.s.) müjdelediği kimselerdir.
yani muaviye hakkında ‘‘allah razı olsun’’ ibaresini kullanmayan kişi yazara göre şiî olmuş oluyor! şiîlik ithamından kurtulabilmen için muaviye hakkında sadece susman ve onu kötü bir şekilde anmaman yeterli değil, üstüne bir de ‘‘allah razı olsun’’ demen gerekiyor!
şöyle bir itiraz gelebilir: ‘‘bu çıkarım doğru mudur? muaviye’nin hilafete ömer b. hattab’dan daha layık olduğunu söyleyen emevî yönelimli birisi gerçekten de mevcut mudur?’’ buna cevabımız evettir, çünkü bu sözü ilk defa söyleyen muaviye’dir. hilafete ömer b. hattab’dan daha layık olduğunu ilk iddia eden muaviye’nin kendisidir.
eğer bu perdeler kaldırılırsa o zaman hakikatler sizde zâhir olur. yani “meâd” (son-dönüş yeri) aslında “mebde”ye (başlangıç) dönüşten başka bir şey değildir. ‘‘son ne olacak’’ diye soruyorlar. azizim son, başa dönmekten başka bir şey değildir. “inna lillah ve inna ileyhi râciun.” (allah’tanız ve yine o’na dönüyoruz.) kıyamet, başlangıca dönüştür. nereden geldiysen oraya geri döneceksin.
bundan dolayıdır ki ibn kesir’in döneminden günümüze dek âlimleri, hz. ali’nin hiçbir şekilde sahâbenin geriye kalanından ayırt edilmemesi ve meziyet sahibi olmaması gerektiğinde ısrar etmişlerdir. onlar ‘‘ya imam ali’yi diğer sahâbîler ile eşit tutacağız ya da o’nu daha alt konuma yerleştireceğiz’’ derler.
insan bilince ulaştığında bilincin hakikatiyle aynı olur. bakın bir mesele var, insanlar bilincin insana ârız olduğuna inanıyorlar, tıpkı renk gibi ve ölünce de bunun sonlanacağını düşünüyorlar. cismi de toprak oluyor zaten. bu büyük bir yanlıştır. acaba bilinç yok olacak bir sıfat mıdır? bilinç insana ârız olan bir sıfat değildir, bilinç insanın canıyla ittihat halindedir.
ibn hacer’in elimizde iki iddiası vardır. ilk iddia, ibn teymiyye’nin birçok ceyyid ve sahih hadisi reddetmesi. ikinci iddia ise yine ibn teymiyye’nin imam ali’nin makamını küçük düşürmeye varan tavırlar takınmasıdır.
“cennet ehlinin hanımlarının efendisi” ibaresi sahihü’l-buhârî ve diğer hadis mecmualarında geçmektedir. o’nun ilk halifeye biat etmediği de kesin bir şekilde biliniyor.
şimdiki konumuz ‘‘şeyhü’l-ekber muhyiddin ibn arabî’nin mehdîlik akidesi bağlamında o’nun hayatta oluşunun incelenmesi’’dir. şeyhü’l-ekber’in açıklamalarının bir bölümüne işaret etmek istiyorum. konuyla ilgili olarak önemli ve temel bir kaynağa işaret etmek istiyorum. abdülvehhab eş-şârânî’nin (h. 973) el-yevâkît ve’l-cevâhir adlı eseri.
programımızın konusu “muhyiddin ibn arabî’nin sözlerinde el-mehdîyyü’l-muntazar” olacak... ibn arabî imam mehdî hakkında ‘‘ölü’’ sözcüğünü değil, “fekîd” lafzını kullanıyor. yani imam mehdî’nin gâip olduğuna imâda bulunuyor.
demek ki benim tüm fiillerim ihtiyarîdir. fakat benim ihtiyarım, benim kendi ihtiyarımda değildir. (özgürlüğüm zorunludur). bu başka bir yere bağlıdır. bir mümin için sebepler silsilesi hak tebarek ve teâlâ’da sona erer. mümin olmayanlar ise tabiata ya da artık her neyi kabul ediyorlarsa ona ulaşırlar, nitekim bu konuda birçok şey söylüyorlar. onlar tabiatın determinizmine inanıyorlar.
pasajdan anlaşıldığına göre ekseriyet haklılığın ölçütü değildir. kimileri şia islam dünyasının %10’unu oluşturmaktadır, demektedirler. hadi şiîlerin islam dünyasının onda birini oluşturduğunu kabul edelim. hattâ %2’nin, %98’e muhalif olduğunu kabul edelim. bu vaziyet, muhalefet olduğu için icmâ gerçekleşmemiş demektir. bu görüş bana değil allâme albanî’ye aittir.
azizlerim, bir peygamber, vasi veya veli bir makama, ilme, dereceye ancak hz. hâtem’in (s.a.a) vasıtasıyla ulaşabilir. örneğin ibrahim (a.s.) bir makama ulaşmışsa ancak hz. hâtem vasıtasıyla ulaşmıştır. her ne kadar hz. hâtem (s.a.a.) zaman olarak onlardan sonra gelmişse de ilk yaratılan varlıktır. bu hakikat, marifet ehli nezdinde temel hakikatlerdendir.
âriflerin dediği gibi bahsedilen makam kemâle yolculuktaki hâtemiyet makamıdır. hz. ali (a.s.) da bu makamda resûlullah’ın (s.a.a.) ortağıdır. hâtemü’l-enbiyâ denince kastımız seyr-i ilallah’ın bütün mertebelerini sonlandırmaktır. yoksa zamansal olarak peygamberlerin sonuncusu olmak değildir.
ben merhum henry corbin’in allame tabatabaî ile yaptığı o özel görüşmelerin tamamında bulunmuştum. yani o toplantıların tamamında bulunan tek kişi bendim. merhum corbin’le çok yakındım, çok uzun sohbetlerimiz oldu, ben onu çok büyük bir insan olarak görüyorum. islam felsefesini de çok incelemiş biriydi. ancak onun hatalı görüşlerinden biri, şu an sizin bu naklettiğiniz kısımda ortaya çıktı.
değerli dostlar, kur’ân-ı kerim acaba hz. harun’a ne tür şeyler bağışlıyor ki biz de nübüvvet dışında ali (a.s.) için bunların sabit olduğunu söyleyebiliyoruz? kur’ân-ı kerim, tâhâ sûresinin 24. ayetinden 36. ayetine kadar bir kıssadan bahsetmektedir. allah’a kasem ediyorum ki bu ayetler öncekilere de sonrakilere de yeterli gelir. ancak insan hakikati görebilmek için basiret sahibi olmalıdır.
gadir-i hum, islam tarihinin en kilit önemdeki ve kader belirleyici noktalarından biridir ve en azından şiî itikadına göre resûlullah (s.a.a.) bununla islam tarihinin geleceğini tayin etmiş ve içinde gündeme getirilen konuda islam ümmetinden biat ve bağlılık sözü almıştır. gadir-i hum’u, hz. peygamber’in risalet döneminin şia’ya kaynaklık eden en bariz hadisesi saymak mümkündür.
şimdi bir örnek vereyim. bu masa bir gerçekliktir. yani “ide”de, düşüncede değil gerçekliktedir, “reel”dir. “reel” ile “ideal”in birlikte bir arada olduğu tek varlık insandır. insan hem “ide”dir hem de gerçekliktir. bu masa gerçektir; ama bu masanın “ide”si de sizin zihninizdedir. siz hem ideal hem de reelsiniz.
attâr işte burada diyor ki hz. hâtemü’l-enbiyâ’nın zâtı, hak tebârek ve teâlâ’nın esmâü’l-hüsnâ’sıdır. yani allah’ın en güzel isimlerinin, kemâl, cemâl ve celâl sıfatının, kısaca allah’taki tüm güzelliklerin tam mazharı hz. peygamber’in kendisidir. allah’ın tüm esmâü’l-hüsnâ’sı hz. peygamber’in mübarek varlığında yer almıştır.
şeyh attâr zahirde ehl-i sünnet’tendir, şii değildir. fakat hz. emir’i, attâr’ın bu şiiri gibi anlatan bir başka şiir zor bulunur. varlığın esasını hz. ali’nin doğumu olarak görüyor...
şiî hadis kaynaklarında yer alan ve on iki imamı müjdeleyen hadislerinden bazıları, zeydiyye fırkasının büyüklerinden biri olan ve “ebü’l-cârûd” adıyla meşhur ziyad b. münzir tarafından nakledilmiştir... bu iddianın kabulü için öne sürülebilecek tanıklardan biri de abbâd b. yakub revâcinî’in (ebu saîd usfurî olarak maruf) günümüze kalan “asl”ıdır.
velâyet, bâtına, sırr-ı süveydaya, sonsuz âleme gitmektir. nübüvvet ise tersine bir seyirdir. o sonsuz âlemden bu âleme seyirdir. nebi, velâyeti tamamlanmış olandır, velâyetsiz hiçbir peygamber yoktur. her peygamber, velâyeti ölçüsünde nebidir.
1990'larda fransız ve cezayir gizli servisleri tarafından cezayir'de silahlı islami grup'un (groupe ıslamique armé / gıa) yaratılışına şahitlik ettik. gıa, ışid suriye'de ne yaptıysa cezayir'de kesinlikle onu yaptı. geniş çaplı katliamlar, tecavüzler ve benzeri şeyler islam adına işlendi. ışid'in ebu bekir el-bağdadisi gibi şerif gousmi, namı diğer ebu abdullah ahmed adında sahte bir halifeleri va
israil’in insansız uçağının düşürmek için kullanılan silahın modelinin teşhis edilememesi, israil rejimi hava kuvvetlerinin sahip olduğu gelişmiş askeri uçaklarla savaşması karşısında etkili ve caydırıcı bir unsur oldu. bu uçakların lübnan hava sahasında hedeflenmesi, ilgili taraflara direniş güçlerinin hava savunma sistemlerine sahip olduğu ve uygun zamanda kullanacağı mesajını taşıyor.
gadir-i hum konusu hakkında dillendirilen temel sorulardan biri şudur: gadir hadisesi ile sakife toplantısı arasında iki aydan biraz fazla bir süre geçmiş olmasına rağmen toplumda ne tür dönüşümler yaşandı ki hz. peygamber (s.a.a.) üsâme ordusuna sefer emri vermek ve kâğıt ve divit meselesini ikinci kez öne çıkarmak zorunda kaldı? bu dönemde hangi gruplar faaldiler?
diğer islam mezhepleri şia’nın gadir hadisi hakkındaki görüşleri aleyhinde bazı deliller sunarak bu rivayetin emirülmümin imam ali’nin (a.s.) hz. peygamber’den sonraki kesintisiz hilafetine kanıt olamayacağına inanmıştır. biz burada onların bu görüşlerini 11 başlık altında inceleyeceğiz.
"1982’de hizbullah oluşum halindeydi. emel hareketinde şiilerden ve diğer taifelerden müminler, gece namazı kılanlar da, içki içenler de vardı. o dönemde daha dindar ve omurgalı olanlar, iran islam devrimi’ni model alan bir örgüt kurma kararı aldılar."
o, 20 yıl önce bir hareket başlattı, şu an 15 milyon dostu var. hem de ne dost! öyle dostlar ki mermilerin önünde duruyorlar. orada iken anladım ki 5 iş gününde 3 buçuk saat boyunca gösteri yapıyorlar. bütün bu süre boyunca 170 şehit verdiler. ben gözlerimle gördüm onların gençleri nijerya ordusuna “biz şehadet niyetiyle geldik, sizin mermilerinize hazırız” diyordu.
imam bakır’ın (a.s.) şöyle buyurduğuna dair rivayette olduğu gibi: “kaim'imiz kıyam edince allah teâlâ onun elini kullarının başları üzerine tutacak, onunla insanların aklını mükemmelleştirecek, düşüncelerini yetiştirerek kâmil kılacaktır.”
aşağıdaki metin aylık “mevud” dergisinin “zuhur” olgusunun tarihin tekâmül seyrindeki yeri üzerine ayetullah mir bakıri ile yaptığı ve derginin 42-43. sayılarında yayımlanan söyleşisinden alınmıştır.
bugün salavattan “âlihi” kısmını atıp da “ve sellem”i ekleyenler ümeyyeoğullarının sünnetine tabi olduklarını bilsinler. emeviler için bir taraftan âl-i beyt’in lideri olan ali’ye (a.s.) lanet edip diğer taraftan da “sallallahu aleyhi ve âlihi” demek mümkün değildi.
el-bistevi söz konusu eserinde bütün müslümanların ittifakı ile bu konuda 50’ye yakın sahih hadis olduğunu belirtiyor. önceki programda bir rivayetin 5 sahabî tarafından rivayet edilmesi halinde mütevatir olduğunu söylemiştik. 30 sahabî tarafından rivayet edilen ve en az 50 sahih rivayeti bulunan bir konu hakkında ne söylenebilir ki!
hâkim en-nisaburî ise mehdi ile ilgili rivayetlerin birçoğunun sahih olduğunu belirtir. o, dahası, bu rivayetlerin bir bölümü hakkında “buharî ve müslim’in şartlarına göre sahih olduğu halde onlar bunu tahric etmemişlerdir” ifadesini kullanır.
birinci ve ikinci karine kabul edilmese dahi ömer b. hattab’ın sözlerinden “mevlâ” kelimesinin işlerin yönetimini ele alan kimse anlamına geldiği anlaşılmaktadır. aksi takdirde "benim ve bütün mümin ve müminelerin mevlâsı oldun!" sözünün hiçbir anlamı kalmaz.
sizler allah resulünün kelamında geçen veli sözcüğünü neden sevgiye yoruyorsunuz da iki halifenin sözlerinde geçen “veli”den siyasî imameti anlıyorsunuz? yani veli kelimesi imam ali söz konusu olduğunda neden muhabbet anlamına geliyor da ebubekir, ömer ve diğerlerinde siyasî imamet oluyor?
resulullah “ben kimin velisi isem ali de onun velisidir” buyurdular. hadisin isnadı sahihtir. hadisi imam ahmed, ibn ebi şeybe, ibn hibban, el-bezzâr, el-hâkim, ibn ebi asım rivayet etmişlerdir. hâkim hadisin buharî ve müslim’in şartlarına göre sahih olduğunu söylemiştir. aslında nesaî, ricâl noktasında müslim’den daha dakiktir. fakat şiilik izlerini taşıdığından...
"öncelikle defalarca üzerinde durduğumuz bir hususa işaret etmek istiyorum. şeyh ibn teymiyye’nin eserlerinin genelinde görülen manzara şudur: o, ali (a.s.) ile ilgili bir fazilet, menkıbe ve özelliği ele aldığında şu adımları izler..."
islam tarihi, güneydoğu avrupa'da milliyetçilik ve dini dönüşüm alanında uzman kanadalı-arnavut tarihçi dr. olsi jazexhi, balkans post ile yaptığı ropörtajda, amerika arnavutluk'u uluslararası cihatçılık için güvenli bir bölgeye çeviriyor, dedi. ropörtajın tam metnini aşağıda okuyabilirsiniz.
soruna sahip olan sadece insandır ve karar almak sadece insana aittir. başka hiçbir varlık karar almaz. ve yalnız olan tek varlıktır. başka hiçbir varlık yalnızlık hissetmez. her varlık olduğu gibidir, bulunduğu ortamladır. ama insan bir topluluk içinde bulunsa dahi eğer kendindeyse yalnızdır. eğer kendine gelirse tabii ki. peki insan ne zaman yalnızlık hisseder? ciddi bir karar aldığı zaman.
elbette “hakiki hayat nurdur” konusu hakkında imam cafer sadık (a.s.) da şöyle buyuruyor: “talebtu nurel hayat fi’t-tefekkürü ve’l-buka.” (hayat nurunu tefekkür ve ağlayışla istedim.) imamlarımız akla çok büyük değer veriyorlar. “ben hayatın nurunu tefekkür ve gözyaşı ile elde ettim” diyor. “buka” (ağlamak), akıl ile birlikte olduğunda ne kadar da güzel oluyor.
hasan sivri, medya şafak için güvenlik ve strateji ağı koordinatörü enis nakkaş ile son gelişmelere, filistin ve suriye’ye dair çarpıcı bir röportaj gerçekleştirdi. (röportaj tarihi: 5 aralık 2018)
bir arifin tabiri ile söyleyecek olursak “ba marifet-i kâmil duzeh, beheşt mi gerded ve ba cehl u nadani beheşt, duzeh mi şeved” yani “bilmekle (marifet ile) cehennem, cennete dönüşür. cehalet ve bilgisizlikle ise cennet, cehennem olur.” hele de “cehl-i mürekkeb” (bilmediğini bilmemek) olursa vay halimize!
aklın tatmasına örnek sanatçılardır. sanat işte böyle ortaya çıkıyor. sanatçı, aklı tat alan kimsedir. kavram yaratmıyor, tadıyor. sanatçı kavram yaratmaksızın kendi tattığına ulaşıyor. akıl tadar, zevk aklın tadışıdır. o halde şuhûd aklın görmesidir, zevk ise aklın tatmasıdır. demek ki akıl olmadan ne şuhûd olur ne de zevk.
necef-kerbela yürüyüşü diğer yürüyüşlere benzemiyor. bazılarınca cennete giden otoban olarak tanımlanıyor bu yol. başkalarına göre de kıyamet günündeki nihai toplanmanın kostümlü provasına benziyor. benzersiz bir tecrübe! pek çoğu yalınayak olan tahmini 20-30 milyon ziyaretçi imam ali’nin şehri necef’ten imam hüseyin’in şehri kerbela’ya, 80 km boyunca yürüyor.
fakat buradaki eksiklik arz ettiğim gibi fikir ve zikrin birlikte olmamasıdır. eğer bu fikir ve zikir birlikte olsaydı biz şu an farklı bir durumda olurduk. fikir ne kadar gelişse de eğer zikirle birlikte değilse, yani o bâtınî katmanlara aşina olmazsa işte o zaman sizin de buyurduğunuz gibi insanı sınırlar.
pekâlâ, yaratılışın amacı neydi? allah’ın yaratmadaki amacı neydi? ne istiyordu ki yarattı? buna kendisi cevap veriyor: ben gizli bir hazineydim, bilinmek istedim. peki kendisi bilmeden bilinebilmesi mümkün müdür? şimdi size bir soru sorayım: siz tanımayı mı daha çok istersiniz yoksa tanınmayı mı?
sühreverdi yunanistan’da da hekimlerin olduğunu belirtiyor ve mesela eflatun’a büyük saygı duyuyor. mesela hermes’ten söz ediyor. burada onun bir ifadesi var: hermes diyor ki: “nurani bir zat, bu maarifi bana bildiriyor. ben ona sen kimsin dedim, o da ‘ben senin ‘tiba-ı tamm’ınım’ dedi.”
elinizdeki makalede bu konuda varid olan hadislerden bazıları incelenecek ve masum imamların (a.s.) isimlerinin kur’ân’da bulunmamasının hikmetleri açıklanmaya çalışılacaktır.
jerusalem post’da yigal walt ve tamer nashef tarafından kaleme alınan analizde (http://www.jpost.com/opinion/shiite-factor-poses-tough-challenge-for-ısrael-543517) siyonist rejimin tehdit algısı hakkında önemli ayrıntılar ortaya konuyor. işte o analizden önemli bir bölüm:
hz. peygamber (s.a.a.), veda hutbesinde, kendisinden sonra gelecek olan on iki imamı haber vermiştir. bu hadis ehl-i sünnet kaynaklarında üç râvi tarikiyle nakledilmiştir. ehl-i sünnet âlimleri ise üçünden yalnızca câbir b. semure tarafından nakledilen rivayete ilgi göstermişlerdir.
birçok gazete ve araştırma merkezinde suudi arabistan ile ilgili çalışmaları yayınlanan lübnanlı gazeteci ve suudi arabistan uzmanı ali murad ile uzun uzun bu krallığı, kuruluş sürecini, vehhabilikle tarihsel ittifakını, bölgedeki rolünü, ingilizler ile başlayan ve amerikalılarla devam eden stratejik ittifaklarını ve krallığa hazırlanan ilk torun muhammed b. selman ile birlikte geleceği konuştuk.
fakir, ‘fakr’ sıfatıyla nitelenmiş olan zattır. ancak biz müstakil bir zata sahip değiliz. bizim kendimizden kaynaklanan bir istiklalimiz yoktur. zatımız fakrdır, mutlak fakrız (yoksulluğuz). o ise tam anlamı ile ganidir (zengin), gani sıfatıdır; ama zatının sıfatıdır. gani, hak teala’nın dışında bir sıfat değildir. zatının kendisidir, o mutlak ganidir (o zenginliktir).
pazartesi günü, israilli gazeteci ben tzion’un suudi arabistan’ın medine şehrindeki mescid-i nebevi içinde poz verdiği fotoğrafları, arap haber kuruluşlarında ve sosyal medyada sel olup aktı. suudi arabistan’daki birkaç noktada açık şekilde poz veren tzion, üzerinde ibranice yazıların olduğu bir çanta taşıyordu. bu görüntüler, suudi-israil ilişkilerinde eşi görülmemiş bir gelişmeye işaret ediyor.
örgüt, çocuk parkları ve okullar, hastaneler ve klinikler, hatta süpermarketler inşa ediyor. savaşçıları ve aile fertleri pek çok hizmetten büyük indirimlerle yararlanabiliyor. hizbullah’ın kurduğu okullarda eğitim, kamu okullarından daha ucuzdur. yoksullar burs alır. elbette eğitim arap diline, islam’a ve şii geleneklerine odaklanır. fakat ingiliz dili ve fen bilimleri de öğretilir. bu okullar, o
aşağıda okuyacağınız yemen şiilerinin politik ve kültürel durumu hakkındaki röportajı, iran’da yayımlanan aylık mevud dergisi dr. isam el-imad ile gerçekleştirdi. dr. imad aslen yemenli ve daha önce sünni mezhepli olup sonradan şiiliğe dönen bir âlimdir.
“zamanının imamını tanımaksızın” veya “zamanının imamına biat etmeksizin ölen kimse cahiliyye ölümüyle ölmüştür” hadisi bağlamında bizim problemimiz çözülmüştür ki bu da on ikinci imam'dır. size göre bu imam kimdir? azizlerim muhammedî (s.a.a.) varisin kim olduğunu araştırınız. bize göre muhammedî varis şu anda on ikinci imam'dır. sizler ne düşünüyorsunuz?
eski dışişleri bakanı hillary clinton’a ait sızdırılmış e-postalar ayrıca israil’in örtülü bir şekilde çatışmayı yaratmadaki rolünü ve esad’ın devrilmesi planının uygulanmasına abd ve diğer ülkelerin dâhil olmasının sağlanmasındaki açık rolünü ortaya çıkarıyor. clinton tarafından danışmanı jacob sullivan’a iletilen bir e-posta, israil’in, esad hükümetinin devrilmesi halinde iran’ın bölgedeki “tek
elinizdeki makalede, akılcı ve tarihe felsefî yaklaşımlarıyla tanınan ibn haldun’un hz. peygamber’den (s.a.a) sonraki hilafet meselesi hakkındaki görüşlerini genel hatlarıyla ele alıp, özelde hz. ali’nin (a.s) hilafetine dair düşüncelerine odaklanacak ve güvenilir tarih kaynaklarıyla belgelere dayanarak onun bu konudaki görüşlerinin kritiğini yapacağız. neticede, ibn haldun’un hz. ali’nin imameti
bu sebeple, britanya imparatorluğu’nun filistin’de siyonizm’i dayatma yöneliminin, günümüz suudi arabistan’ının coğrafi dna’sında yerleşik olduğu gayet açıktır. imparatorluk 1920’lerde filistin’de siyonizm’in temellerini attığı için, islam’ın en kutsal iki beldesinin bugün suudi klanı ve vehhabi öğretiler tarafından yönetiliyor olmasında daha da büyük bir ironi vardır.
biz muasır selefiler olarak şeyh haris eş-şevkani, şeyh hasan hekimi ve nusret taha hoca’ın katılımı ile kadı ahmer el-hicri’nin evinde düzenlediğimiz toplantılarda, imam ali’yi eleştirilerin hedefine alıyorduk! bu toplantılarda imam ali’nin kınandığı ve karalandığını bizzat bilen birisi olarak 20’inci yüzyılda imam ali’ye düşmanlık eden kimsenin mevcut olmadığı iddiasını reddediyorum!
ehl-i beyt’i, makamlarını, mesuliyetlerini, kendilerine yüklenen rollerini tanıyıp öğrenmek isteyen aziz canlara kur’an-ı kerim’i anlamaları gerektiğini belirtiyorum. kur’an-ı kerim’i tanıyacak olurlarsa ehl-i beyt’i de tanırlar. ehl-i beyt’in (a.s.) "kur’an-ı kerim’in üçte biri veya dörtte biri bizim hakkımızdadır" şeklindeki buyruklarının da anlamını buradan yola çıkarak kavrayabiliyoruz. bazıla
anneler çocuklarının infaz edildiğini görürken, suud hanedanı’na değil de islam peygamberi’nin soyundan gelenlere biat ettikleri için onları defnetmelerine bile izin verilmezken objektiflik aranır mı? avamiye’deki bir görgü tanığı, “küçük kızıma ‘babanı öldürüp kafasını bacaklarını arasına atacağız’ dediler” diye anlatıyor.
biz “sakife” meselesinde de aldatıldık. selefilik bize sakife'yi amerika'daki beyaz saray türünden büyük bir bina gibi gösterdi! sanki bu dönemde internet vardı, sahabenin hepsi telefon kullanıyor ve kolaylıkla sosyal ağlar üzerinden iletişim kuruyorlardı da hemencecik organize olup ilk halifeye biat edebildiler!
filistin halk kurtuluş cephesi-genel komutanlık lideri ahmed cibril'in, lübnan al-mayadeen televizyonunda iran'da 21 şubat 2017'de düzenlenen intifadayı destekleme konferansı ve filistin davası konulu mülakatı.
molla sadra olarak bilinen sadreddin muhammed bin ibrahim şirazi kavami, (980-1051 hicri kameri) hikmet-i müteâliye ekolünün kurucusu ünlü bir filozof ve meşhur bir arif olarak felsefi ve irfani düşüncede büyük bir değişim yaratmıştır. bu ekol kendinden önceki 800 yıllık islam felsefesini bir kenara bırakarak yeni bir dönem başlattı.
daha önce iran’ın farklı üniversitelerinde de ders veren bakıru’l ulum üniversitesi ve imam humeyni enstitüsü öğretim üyesi amerikalı prof. muhammed legenhausen, 1389 yılında ‘felsefe’nin kalıcı siması’ seçildi. prof. muhammed legenhausen, havza dergisine verdiği söyleşisinde batı felsefesinin mahiyetini ve islam felsefesiyle farklarını ele aldı.
bu yüzden, suriye’nin hizbullah ve devrim muhafızları da dâhil olmak üzere müttefikleri ile, savaşa silahlı grupların yanında doğrudan doğruya girmeye karar vermeleri halinde amerikan güçleri arasında doğrudan ve gerçek bir çatışmaya tanık olmamız çok muhtemel. suriye’nin müttefiklerinin kararının arka planı nedeniyle, suriye içinde ve belki de dışında yeni tipte bir çatışmaya işaret eden bu olası
velayet, islâm ümmetinin bekasını güvence altına alır; velayet olmaksızın ne ümmet kalır ne imamet, islâm’dan da geriye birtakım ilahî kanunların dışında bir şey kalmaz. islâm’ın dinamik, mücadeleci ve yapıcı hale getiren velayettir. imam hüseyin’in (a.s.) ifadesiyle, namaz, oruç, zekât gibi islâm’ın şartları dahi velayet ve imamet sayesinde toplumda tahakkuk ve tebellür eder.
sünnî muhaddislere göre 7 veya 8 sahabî tarafından nakledilen hadis, mütevatir hadistir ve mütevatir hadis, kur’ân ayeti mesabesindedir; gadir-i hum hadisi ise 100’den fazla sahabî tarafından nakledilmiştir.
ses kaydının teyit ettiği ilk gerçek, kerry’nin obama yönetiminin suriye’deki başlıca amacının rejim değişikliği olduğunu kabul etmesidir. bunun nedenlerini anlamak zor değil. ses kaydından ortaya çıkan ikinci gerçek, beyaz saray’ın rejim değişikliği amacına erişmek için ışid’in yükselişine izin verdiğiydi. üçüncü olarak kerry, abd’nin ışid’i silahlandırmakla kalmayıp, doğrudan destek niteliğinde
eğer ümmet tarafından imam ali’nin (a.s.) gerçek konumu kabul edilmiş olsaydı, tefrikadan sakınmak açısından ümmetin durumu nice olurdu? bu sorunun cevabı aynı mazmunda biri hz. fatıma’dan (a.s.), diğeri imam bâkır’dan (a.s.) nakledilen farklı hadiste verilmiştir: “hak, hak sahibine verilmiş olsaydı allah hakkında ihtilaf eden iki kişi bulamazdın!” iki hadis de oldukça güvenilir bir kaynak olan ki
ingiltere başbakanı theresa may’in birkaç hafta önce bahreyn’de düzenlenen körfez işbirliği konseyi zirvesinde verdiği mesajları görmezden gelmek kolay değildir. onun bahreyn ve diğer körfez ülkelerinin yöneticilerine verdiği destek beyanı, özellikle de “körfez’in güvenliği bizim güvenliğimizdir” demesi, halihazırda bahreyn ve suudi arabistan yöneticilerinin zihinlerine yerleşmişti.
üçüncü kaynak; allame münavî’nin feyzü’l-kadir adlı eseridir. o bu eserinde şöyle demektedir: bu haber peygamber’in (s.a.a.) ehl-i beyt’inden sarılıp tabi olmaya ehil olan kimselerin kıyamete kadar her zaman mevcut olacaklarını bildirmektedir.
imam sadık’tan (a.s.) şöyle rivayet olunmaktadır: şüphe edildiğinde beklemek helake yuvarlanmaktan daha hayırlıdır. her hakkın üzerinde bir hakikat vardır. her doğrunun üzerinde de bir nur bulunmaktadır. allah’ın kitabına uygun olanı alın. aykırı olanı ise bırakın.
ehl-i beyt medresesi ve âlimlerinin kur’an-ı kerim’in tahrif edildiğine inanmadıklarını söyleyebiliriz. onlar şöyle derler: eğer kur’an muharref olsaydı ehl-i beyt imamları rivayetleri kitab’a arz etmemizi nasıl emredebilirlerdi? muhammed gazzali de şia’ya nispet edilmeye çalışılan tahrif görüşünün boş bir iddia olduğunu açıkça dile getirmektedir.
medya şafak olarak, nasr tv'de yayınlanmış olan "selefiliğe 100 soru" programlarının tam çevirisini sırayla sunuyoruz.
ebu karra ‘sen rivayetleri yalanlıyor musun’ deyince imam rıza (a.s.) ‘rivayetler kur’an ile çeliştiği zaman onları yalanlarım. müslümanlar şu hususta ittifak etmişlerdir: allah bilgi bakımından kuşatılamaz, gözler o’nu görmez ve o’nun gibi hiçbir şey yoktur’ buyurdu.
efraim ınbar tarafından yazılan bu analizde, ışid'in varlığının devamının ve hizbullah ile savaşmasının batı ve israil'in stratejik çıkarlarına daha uygun olduğu belirtiliyor.
"bizler de ehl-i beyt’i seviyoruz" demesinler sadece. azizim, alimler sekaleyn hadisini tutunma anlamına gelen temessük ile ifade etmektedir. hadis-i şerif ‘ikisine sıkıca tutunduğunuz müddetçe benden sonra asla sapıtmazsınız’ buyurmaktadır. yani kuran’ı ve ehl-i beyt’imi sevdiğiniz müddetçe demiyor ifade. evet sevmek zorunludur, ancak yeterli değildir.
şimdi fuller bir kez daha kişisel blog sayfasında, fethullah gülen’in ve türkiye’deki darbe girişiminin arkasında olduğunu inkar etme telaşında. blog yazısı, himayesi altındaki gülen için derme çatma bir methiye niteliği taşıyor ve şunlar söyleniyor: “gülen apolitik, daha ziyade sufi, mistik bir sosyal gelenekten geliyor..."
siyonistlerin gözüyle fethullah gülen...
sizler icma meselesine dayanıyorsunuz. bakınız ali b. ebu talib (a.s.) ne buyurmaktadır: "'sana selman’dan, ammar’dan, ebuzerr’den, mikdad’tan, ibn ubade’den ve ibn ubade ile birlikte bulunan ensar'dan oluşan topluluk da karşı çıkmaktadır. bunlar ümmetten değil midir?' ebu bekir “hepsi de ümmettendir” dedi.
beyaz miğferler, eski bir ingiliz subayı officer ve şimdi blackwater-academi ile birleşerek constellis holdings’e dönüşmüş bir özel yüklenici kuruluş olan olive group içindeki bir paralı asker olduğu kabul edilen james le mesurier tarafından kuruldu. kuruluş, esad’a karşı batı müdahalesini savunan savaş yanlısı bir pr firması olan purpose ınc. üzerinden george soros’la bağlantılıdır.
ebu karra "sen rivayetleri yalanlıyor musun?" deyince imam rıza (a.s.) "rivayetler kur’an ile çeliştiği zaman onları yalanlarım. müslümanlar şu hususta ittifak etmişlerdir: allah bilgi bakımından kuşatılamaz, gözler o’nu görmez ve o’nun gibi hiçbir şey yoktur" demiştir.
rehber bize mektubunda bunun zor bir savaş olacağını, allah’ın elçisi hazreti muhammed (s.a.a.) zamanındaki hendek savaşı’na çok benzer olacağını söylemiş, fakat aynı zamanda zaferin bizim tarafımızda olacağının teminatını vermişti ve onun sözleri hepimizin üzerinde ve mücahidlerin ruhu üzerinde büyük bir etki bırakmıştı.
o bu eserinde şöyle diyor: son derece gariptir ki, sekaleyn hadisi sahihü müslim’de, sünenü’t-tirmizi’de -ki tirmizi hadisin sahih ve hasen olduğunu belirtir-, el-müstedrek’te - hâkim bu hadisin hasen olduğunu belirtir-, müsnedü imam ahmed’te, taberani’nin el-mucemü’l-kebir’inde geçtiği ve isnadı sahih olduğu halde çağdaş bilginlerin ve hatiplerin büyük bir çoğunluğu ya hadisi bilmiyor veya bilmez
geride kalan beş yıl içinde, suriye devlet başkanı esad ve suriye arap ordusu aleyhtarı propaganda, senaryosu yazılmış (otpor tarafından teşvik edilmiş “devrimde”) “barışçıl protestoculara ateş açılıyor” retoriğinden, “iç savaş” ve “ılımlı isyancılar” gibi bir diğer aldatıcı kelime dağarcığına kadar değişiklik arz etti.
zafer bengaş yazdı: abd liderliğindeki tek kutuplu dünya sona doğru gelirken, küresel siyasette büyük değişiklikler ufukta görünüyor. yeni ve daha sağlam oyuncuların aktif olduğu çok-kutuplu bir dünya doğuyor. islami iran bu yeni düzenin temel bileşenlerinden biri.
ala ibn el-müseyyeb’den, o da babasından şöyle rivayet etmektedir. ben, bera ibn azib ile karşılaştım ve kendisine şöyle dedim: müjdeler olsun sana! hz. peygamber (s.a.a.) ile sohbette bulundun. rıdvan biatinde de bulundun. o da ‘ey kardeşimin oğlu, sen sonradan neler ihdas ettiğimizi bilmiyorsun?’ dedi. (buhari)
o, kevser havuzundan dostlarına su verecektir. öyleyse sâki hz. ali b. ebu talib’tir. düşmanlarını havuz'dan uzaklaştıracaktır...
ehl-i sünnet’in büyük bilginlerinin eserlerinden bazı pasajlar okuyacağım ki konu vuzuha kavuşsun. sizin de belirttiğiniz gibi kevser havuzu konusu ehl-i sünnet ve ehl-i şia arasında ortaktır. bu konu imamların sayısı, masumiyetleri gibi üzerinde görüş ayrılığı bulunan meselelerden değildir.
her ne kadar afgan talibanı ile ışid’in her ikisi de “cihadçı” gruplar olarak sınıflandırılsa da, bu iki grubun ideolojisi farklı ve birbirine zıttır.
çünkü o “bu hadis bize ehl-i beyt sevgisini, ehl-i beyt’i ululamayı, onların hz. resulullah’ın (s.a.a.) oğulları olmaları münasebetiyle konumlarını gözetmeyi anlatmak istiyor” demiyor. o, bu hadis “temessük”ü (tutunmayı) emrediyor, diyor. kimileri hadisin anlatmak istediği ehl-i beyt’e sevgi duymaktır, demek suretiyle hadisin içini boşaltmaya çalışmaktadır, oysa hadisin kendisinde “ma in ehaztum/a
pan-arap dünya ışid’in ellerinde yok edilme tehlikesiyle kaşı karşıyayken, iran gerçek direniş eksenine öncülük ediyor: lübnan’dan yemen’e ve bahreyn’e kadar, vahhabizm’i teşhir eden ve ülkelere ve toplumlara, gerçek ezenlere karşı bir arada durma çağrısı yapan sesler yükseliyor.
nisan ayında wall street journal’da yayınlanan bir makaleye göre istihbarat raporları, iran’ın bu yılın başlarında gazze'de yeni tünel inşaatlarını ve roket tedariklerini finanse etmeye başladığını gösteriyor, dolayısıyla da ilave fonlar, yeni başlayan bu projeyi hızlandırabilir.
2008 tarihli bir rand corporation raporu olan “uzun savaşın geleceğinin gelişimi” başlıklı rapor, abd ordusu eğitim ve doktrin komutanlığı’na bağlı “ordu kapasitelerini entegre etme merkezi”nin desteğiyle hazırlanmıştı.
askeri alanda fetih ordusu’nu normal bir orduya dönüştürecek şey, suudilerin temin ettiği tow füzeleridir, dolayısıyla türkiye'nin buradaki rolü kısıtlıdır. suriyeli askeri bir yetkili, suriye ordusunun sahip olduğu araçların ve cisru’ş şuğurdaki mevzilerinin 700 antitank tow füzesinin saldırısına uğradığını ifade etmektedir.
idlib’de fetih ordusu’nun oluşturulması; suudi arabistan, katar ve türkiye gibi ülkelere ait istihbarat servislerinin çizdiği, silahlı islami grupların da aralarındaki metodolojik ve siyasi ihtilafları bir kenara bırakarak bunu sahada uygulama bölümünü üstlendiği bölgesel bir planın meyvesinden başka bir şey değildi.
hasan sivri, medya şafak için lübnan hizbullahı ve direniş eksenine yakın isimlerden lübnanlı stratejist enis nakkaş ile suriye ve bölgedeki son gelişmeler ve kendi biyografisi üzerine beyrut'ta bir röportaj yaptı.
tarihten ders çıkarmanın çok uzağında olan arap yöneticileri, adanmış müslümanlara karşı islam düşmanlarıyla yan yana gelmek suretiyle, suçlu tabiatlarını ortaya koymaya devam ediyorlar. onlar, kendi mezarlarını kazıyor.
“düşman” bizi yok etmeye çalışmıyor, sadece batı’nın müslüman topraklarını terk etmesini istiyor – ancak liderlerimiz, kâr sistemi bunu gerektirdiği için savaşı destekliyor. abd, 11 eylül’den bu yana 300 binden fazla kişiyi öldürdü - bizim dünya ticaret merkezi’nde verdiğimiz kaybın yüz misli. bu 300 bin kişinin büyük çoğunluğu da sivildi.
her ne kadar suudi arabistan on yıllardır çok sayıda kralın düşüşünü ve yükselişini gördüyse de, muhtemelen tarihçiler tarafından en fazla hatırlanacak olan, kral abdullah bin suud’un 23 ocak 2015 tarihindeki ölümü olacaktır. zira onun ölümü dar anlamda bir iktidar değişiminden fazlasını ifade etmiş, tek ve güçlü suudi imparatorluğunun ölüm çanlarını çalmıştır.
ibn arabi şarihi şarani: imam mehdi, imam hasan-ı askerî’nin evladındandır. hicretin 255. yılının şaban ayının 15. gününün gecesinde dünyaya gelmiştir. mehdi, hz. isa b. meryem ile bir araya geleceği güne kadar hayatta kalacaktır. buna göre şu anki yaşı -eserin yazıldığı tarih itibariyle- 700’dür.
ibn teymiyye imam mehdi'nin sağ olduğu inancına hurafe derken, mecmuu’l-fetava adlı eserinde şöyle der: çünkü deccal hakkında doğru görüş o’nun hz. peygamber döneminde hayatta olduğu, günümüze kadar hayatını sürdürdüğü ve henüz çıkmadığı, şu anda da bir adada yaşadığı şeklindedir.
ibn arabî futuhatü’l-mekkiye'de şöyle diyor: "allah-u teala o'na (mehdi'ye) öğretecektir. hadis-i nebevî 'o benim eserime uyar ve hataya düşmez' buyurmaktadır. o’nun kendisine uyulan ve masum olduğunu öğrendik. masumiyet ancak hükümde yanlışa düşülmediğinde bir anlama sahiptir.hz. resulullah’ın (s.a.a.) verdiği hükümde yanlışlık vardır denilemez."
ibn arabî devamla şöyle diyor: "o (mehdi) masumdur. hükümde yanlışa düşülmemesi ancak masumiyet ile anlamlı olabilir. zira hz. resulullah’ın (s.a.a.) verdiği hükümde yanlışlık vardır denilemez. bu imamın hükmü de hz. resulullah’ın (s.a.a.) verdiği hükümdür. ‘o, arzusuna göre konuşmaz. o (bildirdikleri) vahyedilenden başkası değildir.’(53/en-necm/3-4)"
bahsettiğimiz islam’daki hac veya hinduların kumbh mela’sı değil. erbain olarak bilinen bu kutsal yolculuk, dünyanın en kalabalık buluşmasıdır ve siz muhtemelen bunu hiç duymadınız! katılım, mekke’ye gidenlerin sayısını (beş kat) aştığı gibi, kumbh mela’ya katılımdan da fazladır, zira bu ikincisi, sadece üç yılda bir düzenlenmektedir.
ibn kesir 12 imam ve halife hadisinin sahihliğini peşinen kabul ediyor. ona göre ümeyyeoğulları 12 imamın kapsamında değildir. rivayete göre hadis muaviye’yi de başka birisini de kapsamamaktadır. ayrıca bu hadis ne yezid’i, ne de abdülmelik’i ve çocuklarını kapsamaktadır.
neden bölgesel-konfederal bir proje önermeye çalışmıyoruz? dolayısıyla alternatif proje var aslında. bunu küçük kapılarda önermek yerine yüksek sesle dillendirmek gerek. silahlı çatışmalardan endişe duymuyorum. bu anlamda bütün bölgede elimizi değil, parmağımızı koyduğumuz her yerde zafer kazandık.
şia karşıtı propagandanın öne çıkan argümanlarından birini daha çürüten önemli bir çalışmanın tam çevirisini yayınlıyoruz.
hasan sivri, abd ve müttefikleri tarafından suriye'de "ılımlı" etiketiyle pazarlanmak istenen terör gruplarını analiz etti...
hizbullah, yukarıda sözü edilen nedenlerden ötürü, lübnan direniş tugayları olarak blinen ulusal kolunu yeniden canlandırıyor. tugaylar mart 1998’de, israil’le savaşmak isteyen tüm şii olmayan hizbullah destekçilerini emmek üzere kurulmuştu. onların rolü yakında, el nusra cephesi veya id’nin yönelebileceği savunmasız bölgeleri içine alabilecek şekilde büyütülecektir.
ancak bu libya silahları iran’ın izzeddin el-kassam tugayları’na yaptığı askeri destek için ilave takviye işlevi görmüş olsa da, onların yerini alamaz. bunun nedeni, hamas’ın yerel roket üretimi tekniklerinin ve başta karmaşık tünel haritaları olmak üzere savaş stratejilerinin önemli bir bölümünün tabiatı gereği, hizbullah’ın da katıldığı iran uzmanlığına bağlı olmasıdır.
röportajın aşağıdaki kısmı, özel olarak “islam devleti”nin ortaya çıkışını ve bölge için oluşturduğu tehdide odaklanıyor.
hasan sivri, yaklaşan tehlikeyi medya şafak için kaleme aldı...
ışid'in bölgeye saldırısı, haseke ili savunucularının, suriye ordusundan kürt halk koruma birliklerine (ypg) kadar, cephelerini birleştiriyor. kürt liderler, sadece suriye ordusunun doğudaki varlığını da tehdit eden ortak tehlikenin dayattığı şartlarda değil başka şartlarda da daha fazla koordinasyon için ''şam'dan, demokratik özerklik yönetimine karşı daha açık bir siyaset izlemelerini, yönetime
genel olarak direniş’in iletişimcileri bu kez etkili mesajlar gönderdi ve hatta, tek yaptığı şey çatışmanın şu ana kadarki bütün eski aşamalarında görünen eski propagandayı ısıtıp ısıtıp ortaya çıkarmak olan israil’i geride bıraktı.
ibn kuteybe ve eserleri konusunda pakistanlı bir sünnî âlim mizanu’l-kutub adında bir kitap yazmış ve kitabında ibn kuteybe’nin ve birçok ehlisünnet âliminin aslında şiî olduğunu ileri sürmüştür. bu makale bu iddiayı araştırmayı, pakistanlı müellifin iddiasını kaynaklar ve kanıtlar çerçevesinde tenkit etmeyi amaçlamaktadır.
el ahbar’a konuşan bir cihadçı kaynağa göre bağdadi, “dost bir sünni müslüman ülkeden suriye’ye girmek için teşvik edici sinyaller ve bu amaç doğrultusunda mali destek sözü” aldı. her ne kadar kaynak bu ülkenin adını vermese de, suudi arabistan mı yoksa katar mı olduğu sorulduğu zaman “bu ikisinden biri” yanıtını verdi.
el-kaide suriye'ye, cihadist hareketi kurmak üzere 2011 yılının temmuz ve ağustos ayları arasında girdi. ebu muhammed colani (çev. notu: nusra'nın lideri) ırak islam devleti’nden 8 kişi ile beraber, ebu bekir bağdadi'nin (çev. notu: ışid lideri) görevlendirmesi ile şam topraklarına ayak bastı. bilgi sahibi islami kaynaklara göre ise hikâyenin tamamı şöyle:
hz. peygamber’den sonra, o’nun naibi ve islam ümmetinin önderi olan 12 imam ve halifenin varlığına inanç, bizzat resûl-i ekrem’in sözlerinden kaynaklanmıştır ve geçmişi risâlet dönemine dek uzanmaktadır.
dünya çapındaki sözde selefiler, abdülaziz ibn baz ve şeyh ebu abdullah muhammad ibn el-usaymin’e büyük itibar göstermektedir. ibn baz, 1990’ların başlarında fetva hizmetini abd kuvvetlerinin arap yarımadası’nı işgal etmesi için vermişti. el kaide ve onun suriye kolları, suudi rejimiyle olan bağları iyi bilinen şeyh ibn el-usaymin’in önünde eğiliyorlar.
1979 iran islam devrimi eski düzene ilk büyük darbeyi indirdi ve onu iki bacaklı bir tabureye dönüştürdü. gericiler, islam devrimi’ni sevinçle karşılayacakları yerde kendi iktidar konumlarını korumak için ona komplolar hazırlamak üzere kafa kafaya verdi. mısır siyonist toplulukla barış anlaşması imzaladı, türkiye’de 12 eylül askeri cuntası iktidarı ele geçirdi...
ibn teymiyye emevîlerin yapmış olduğu cürümler ve kötü ameller meselesini israiloğulları ile mukayese etmiş ve şöyle demiştir: ümeyyeoğullarının cürmü, israiloğullarının cürmünden daha büyük değildir. o halde muaviye'nin, hasan’ı zehirleme emri vermesi, onun bazı savaşlarının emrini vermesi gibiydi. (minhâcu’s-sünne, c. 2, s. 255)
el kaide lideri eyman el-zevahiri, ırak ve şam islam devleti (ışid) lideri ebu bekir el-bağdadi’ye suriye’de savaşmaya son verme ve ırak’a dönme çağrısı yaptı. zevahiri, bağdadi’yi suriye’deki islamcı savaşçılar arasndaki çatışmadan ötürü suçladı ve bağdadi’nin kendisine biat sözü verdiğine dair “kesin kanıtlar” ortaya koyarak onu “el kaide’nin isyancı askeri” olarak tanımladı.
"suriye krizinde çeçen cihadçıların oynadığı rol, katar, suudi arabistan ve türkiye’nin örtülü desteğine sahiptir. her ne kadar görece yeni olsa da, katarlıların çeçen cihadçılarla olan bağları, en etkili olanıdır. suudiler dini destek sunmuştur, türkiye’nin rolü ise ağırlıklı olarak lojistiktir."
“küresel cihad” hareketi ikiye bölündü. el kaide üyeleri şimdi iki emirden biri arasında seçim yapmak zorunda kalacak. sözde “horasan yemini”, el nusra cephesi ile ırak ve şam islam devleti (ışid) arasındaki uzlaşma girişimlerinin tabutuna son çiviyi çaktı. bölünme artık sadece suriye için geçerli değil ve küresel cihadın diğer alanlarına da yayıldı.
2003 yılında abd ve müttefik kuvvetler ırak’a girdiği zaman, hizbullah ırak şiilerine “devlet başkanı saddam hüseyin’i destekleme” çağrısı yapan bir duruş almıştı. nasrallah, “öncelik, bölgede önce suriye-iran sınırlarına yerleşmeyi ve arkasından “direniş eksenini” (hizbullah, suriye, iran) vurmayı planlayan en büyük düşmanla (abd) savaşmaktır” diyordu.
"keseb saldırısının genel komutanlığını, ebu musa şişani yapıyor. ebu musa şişani aynı zamanda ensar şam tugayının liderliğini yapıyor. operasyon nusra cephesi ve şam islam hareketi ile birlikte yürütülüyor. bu bağlamda, kafkaslar'da kendine ''kafkas direnişi'' ismini veren radikal islamcı hareketlerin, türk istihbaratı ile olan yakın ve tarihi ilişkileri de bilinmekte."
2013’te ırak’ta zevahiri’nin el kaide’sinden geriye kalan yalnızca birkaç düzine [üye] idi. onlar, liderlerinin usame bin ladin ve daha sonra zevahiri olduğu, bağdadi’nin ise ırak’taki el kaide kolunun komutanından başka bir şey olmadığı, ona yalnızca savaş için biat edildiği, hilafet için biat edilmediği zemininde ilerlemeye devam ettiler.
amerika birleşik devletleri ve müttefikleri, suriye’de sadece “ılımlı isyancıları” desteklediklerini söyledikleri zaman bozuk bir plak gibi ses veriyorlar. böyle bir destek önce bu ılımlı isyancıların bulunmasını gerektirir; bu ise zorlu, hatta belki de imkansız bir misyondur.
o tarihte el nusra cephesi’nin “hatla’yı şiilerden temizlemekle” övünmesi gibi kuveytli şeyh şafi el-acemi de “allahu ekber” nidaları arasında “şiilerin bıçakla kesilmesini” övdü (hatta bir çocuğun boğazlanmasını da övmüştü).
ibn-i teymiyye’nin bariz özelliklerinden biri de, hz. peygamber’in (s.a.a) ehl-i beyt’ine, özellikle de emirü’l-müminin’e (a.s.) muhalefet ve düşmanlık etmekti. ibn teymiyye pek çok kez emirü’l-müminin’e, hz. zehra ve ehl-i beyt’in diğer mensuplarına dil uzatmıştır ki biz burada birkaç tanesine işaret etmekle yetineceğiz.
iran’ın dünya güçleriyle gerçekleşen son görüşmelerde elde ettiği başarının sırrı, son on yılda elde ettiği nükleer kazanımlardı. eğer iran 19 bin santrifüj inşa edip yüzde 20 saflıkta uranyum zenginleştirmeyi başaramasaydı, batılı taraflar iran’ın yüzde beşlik uranyum zenginleştirme hakkını asla kabul etmezlerdi.
"bu makalede, ehlisünnet’in sahih ve güvenilir kabul ettiği kaynaklar çerçevesinde, bu hadisin itibarı ve bütün müslümanlarca kabul edilebilirliği incelenmiştir. ileride görüleceği üzere hadisin sıhhatinden şüphe duyanların sayısı oldukça azdır ve inkârları ilmî temelden yoksundur."
hasan sivri sitemiz için kaleme aldı...
dammac kuşatması, husilerin suudi arabistan’a karşı savaş kampanyası yürütmesinde nihai bir tetikleyici oldu. 2 binden fazla tekfirci dammac’da eğitilirken, şeyh abdülmalik el husi, yemen halkı adına eyleme girişmekten başka seçenekleri olmadığını açıkladı. bu hafta çatışmaların şiddeti ve yoğunluğu büyük oranda artarken, el ıslah kendini husi savaşçılar tarafından sıkıştırılmış halde buluyor.
sonradan ırak ve şam islam devleti’ne (ışid) dönüşen ırak islam devleti, hiçbir zaman el kaide’ye tabi değildi. gruplar arasındaki ilişki, ebu musab el zerkavi’nin usame bin ladin’e bağlılık yemini ettiği 2003 yılına kadar gidiyor. ancak iki cihadçı grup arasındaki dini ihtilaf yeni ve şu ana kadar bütün uzlaşı girişimleri başarısız oldu.
öso'nun islami cephe'ye yenilgisi ve liderlerinin suriye'den kaçışından sonra ''yarı finalde'' olduğunu söyleyebiliriz. ana karargahını ve depolarını savunamayan bir örgüt zaten kendi kendinin matemini tutmalıdır. komuta üzerindeki yarı final için islami cephe'nin, herkesi kendisine biat etmesini bekleyen ışid ile karşı karşıya kalacağını söyleyebiliriz.
el kaide üyeleri gerçekte, onyıllardır yemen’in askeri gücünü kendi avuçlarında tutan ve on yıllardır yemen’in en güçlü sünni fraksiyonu el ıslah’a biat eden patronu ve efendisi general ali muhsin el ahmar’ı iktidara getirmek için cumhurbaşkanı abdurabbu mansur hadi’yi devirme amacı taşıyor.
zevahiri'nin son bant kaydı ne anlama geliyor? el kaide'nin geldiği son durum başlangıçtaki halinden hangi yönlerde fark ediyor?
"ey muaviye, yezid ve ebu süfyan’ın çocukları, şunu iyi bilin ki bizler şam’daki şii putlarının yıkıntıları üzerine büyük emevi devletini tekrar kurmak için ayaklandık ve burası da onun kapılarından birisidir. şam’da allah’ın isteğinin gerçekleşmesinin ardından ırak’a gidip onların putlarının yıkıntıları üzerine orada da hükümetimizi kuracağız."
"eğer hüseyn'in intikamı alınmamışsa, tarihin sonuna gelinmemiş demektir..." selam susuz dudaklara... mızraktaki o güneş'e selam...
"hacı andan ile cemaat liderlerinin arasındaki yakın ilişkilere dikkat çekilerek tevhid tugayının, müslüman kardeşlerin suriye sahasındaki ilk askeri kolu olduğunu iddia ediliyor. tugayın selefilerle koordinasyonunu, selefi şeyhlerle (örnek verecek olursak, bunlardan biri kuveyt parlamento üyesi velid tabatatabi) yakın ilişkilere sahip olan hacı mare sağlıyor."
"el kaide’nin afganistan savaşı zamanında olduğu gibi şimdi de ortak özel harekat komutanlığı ve gizli operasyonlar komutanlığı’nın komutası altında ve abd hükümeti ile ahenk içinde çalıştığı yönündeki belgelenmiş gerçek, amerika’da kafaların kalkmasına ve kamuoyunun öfkesine neden olmalıdır."
es-sefir gazetesinden muhammed blut, ışid ve öso arasındaki çatışmaların yol açtığı yeni bölgesel denklemi ele alan önemli bir analiz kaleme aldı.
17 eylül günü, el vefak partisinin genel sekreter yardımcısı, bahreyn’deki şii topluluğunun önemli ve saygı gören bir figürü olan halil el marzuk, “terörizm yandaşlığı ve çağrıcılığı” suçlamasıyla gözaltına alındı.
"iran, siyonizme, gericiliğe ve emperyalizme düşmanlığını ispatlamış bölgesel bir güç. bunun yanında, suriye arap cumhuriyetinin yanında cesur ve kararlı duruşu ile arap müttefiklerine vefasını da ispatladı. bu duruş esasen, bölgede sağlam bir iran rolünün tekrar inşa edilişi ve ihtilafları samimice tartışacak samimi bir iran çerçevesi ile temsil ediliyor."
"suriye krizinden evvel abd el kaide’yi washington’un çok kritik menfaatlerini tehdit eden tehlikeli bir grup olarak kabul ediyordu. ancak suriye krizinden sonra bu konsept dönüşüme uğradı."
"bugün artık, suriye ve müttefikleri her zamankinden daha çok, provokasyonlara karşı askeri ve diplomatik olarak savunmaya geçmeye hazır olmalıdırlar."
"mısır ordusunun ve polisinin masum sivillere karşı yaptığı toplu katliam mısır toplumunda doldurulması zor bir uçurum yarattı. ileride çok ciddi sonuçları ortaya çıkacak olan bu katliamdan sonra mısır’ın kendini toparlaması onlarca yıl alabilir. toplumun içindeki farklılıklar daha da netleşirken, ordu insan hayatına karşı takındığı bu duyarsız tavrın bedelini en ağır şekilde ödeyecektir."
ruhani kabinesindeki bakanların kısa özgeçmişleri...
teorik olarak suriye’deki muhalif savaşçıların şimdi sadece bir komutanı var: suudi prensi bender bin sultan. beyrut’taki bir askeri macerada başarısız olan bu adam, şimdi suriye’deki güç dengesini değiştirmek için mücadele içinde. fakat karşıtları, onun bu sefer de kazanmasına izin vermeyeceklerini söylüyorlar.
koalisyon'un yeni liderinin ipliğini pazara çıkan önemli bir yazının çevirisini sunuyoruz. el ahbar'dan...
velayet şehidi allame hasan şehate ile sağlığında yapılmış son röportajlarından birinin çevirisini yayınlıyoruz...
75 dersin çevirisi devam ediyor...
mısır’daki en yüksek dini enstitü olan el ezher pazar gecesi giza’nın bir ilçesi olan ebu momrus’da yer alan ebu muslim mahallesinde gerçekleşen ve dört vatandaşın öldürülüp cesetlerinin hürmetinin zedelenmesiyle neticelenen acımasız suçu sert bir şekilde eleştirdi.
doğum gününü idrak ettiğimiz zamanın sahibi, âlemin kalbi ve göz bebeği'ne, varlığın değirmentaşı ve imkân aleminin kutbu imam-ı zaman hz. mehdi'ye (allah zuhurunu acil kılsın) selam ile... ve asrın mesih nefesli putkıranı imam humeyni'yi yâdederek
bu kapsamlı dosyada, islami direnişin neredeyse her bir günü (33 gün savaşı da dahil olmak üzere) tarihe not düşecek şekilde kayıt altına alınmış. medya şafak gururla sunar...
son derece önemli bir analiz: hizbullah ve iran, hangi istihbari veriler üzerine doğrudan sahaya girmek zorunda kaldı? / israilliler nusralıları nasıl eğittiler? / hizbullah'ın hamas'a aktardığı teknik bilgiler nusra'nın eline nasıl geçti?
islam devrimi rehberi’nin islami uyanış ve ulema konferansı’nda bugün yaptığı ve önemli noktalar içeren konuşması...
"tüm bölge, coğrafyayı bütünüyle etkileyebilecek tehlikeli bir 'tsunaminin’' eşiğinde. bu tsunami, önünde duran her şeyi süpürebilir. suriye rejiminin, devrilirse, tek başına gideceğini düşünmüyoruz, eğer devrilirse yanına başkalarını da alacaktır."
pek çok önemli noktayı içeren ve şia'ya yöneltilen iftiraları cevaplayan bu derslerin çevirisini sürdürüyoruz...
ayetullah kemal haydari'nin kevser tv'de sekaleyn hadisi çerçevesinde yaptığı ufuk açıcı programların sırayla çevirisini yayınlıyoruz...
salavatta “ve ashabihi” veya “ve sahbihi” ifadesini ekleyenlerin hiçbir ilmî dayanağı yoktur. iddiaları hadislere de dayanmaz. hadislerde hz. peygamber’in birçok kez salavatta âl’in zikredilmesi gerektiği üzerinde durduğunu görürüz, oysa ashapla ilgili bir beyanı bulunmamaktadır. bu eklemeyi yapanlar kelimelerin yerini değiştirerek aslında ehlibeyt’in makamını küçültmek istemişlerdir.
bir israilli ajan mahkûm hücresinde intihar etti. o bir hain miydi? avustralya doğumlu benjamin zygier olan “mahkum x”in esrarlı vakası haberi mossad’ın faaliyetlerine ışık tutuyor.
islam devrimi lideri ayetullah seyyid ali hamaneî’nin, iran’ın nükleer silahlarla ilgili tavrı, abd ile müzakereler ve iç politik tartışmalar hakkında geçenlerde yaptığı önemli konuşmasının çevirisini sunuyoruz.
bir politik analist press tv’ye amerika birleşik devletleri sadece bir “çekici” olan emperyalist devlettir ve bütün dünyayı “çivi” olarak görür, dedi.
28 aralık’ta amerika birleşik devletleri başkanı barack obama amerika birleşik devletleri tarafından geleneksel olarak arka bahçesi ve etki alanı olarak görülen latin amerika ile iran’ın giderek artan ilişkilerini baltalamak için “batı yarımkürede iran’a karşı kanun” isimli kanunu kabul etti.
"batı afrika’nın istikrarı kesinlikle tehlikededir. politik çözüm şanslarının tümü israf edilmiştir. büyüyen kaos kuvvetle muhtemel müdahaleci devletlerin, fransa ve özellikle amerika birleşik devletleri’nin lehine olacaktır."
"pulitzer ödüllü gazeteci seymour hersh’a göre amerikalı, suudi ve lübnanlı yetkililer yıllar evvel, henüz 2007 yılında plan yaptılar ve planları mezhepçi aşırıların bölgesel ordusuyla suriye halkını düşürmekti ve bu çatışma binlerce insanın hayatına mal oldu."
mahdi darius nazemroaya'dan suriye krizi ve bunun iran karşısındaki örtük savaş stratejisi içerisindeki yeriyle ilgili zengin veriler içeren önemli bir analiz...
nusra cephesi hakkında bilinmeyenler... nusra gerçekten de el kaide'nin doğrudan şam şubesi mi? el kaide her biri başka merkezlere bağlı çok başlı bir yapı mı? ilginç bir analiz daha...
bir analist; batı, suriye ile sürdürülende olduğu gibi, iran ile de amerika birleşik devletleri tarafından açılmış emperyalist gündemi devam ettirecek bir ekonomik savaştadır, diyor.
washington’daki el islam camii imamı amerika birleşik devletleri ve müttefiklerinin sözde “teröre karşı savaş” adı altında gerçekte sadece orta doğu’da değil bütün dünyada islam’a ve müslümanlara karşı savaştıklarını düşünüyor.
"bu çarşamba sabahı, işçiler, anneler ve okul çocukları günlük hayatlarını sürdürürlerken iki büyük ani patlama caramana’nın merkezini kasıp kavurdu. ikincisi, olayın şahitleri yaralılara yardım etmek için akın ettiklerinde, birincisinden birkaç dakika sonra patladı. suçluların iğrenç hesapları azami derecede öldürme ve acı çektirmeydi."
"israil, hizbullah’ın lübnan topraklarını işgalcilerin elinden kurtardığı gibi, işgal edilmiş filistin topraklarının da çok uzak olmayan bir gelecekte kurtarılmasına kendisini hazırlamalıdır."
"düşman, siyonizm karşıtı cihadı, islam dünyasının sokak ve caddelerindeki kör terörizme dönüştürmek istemektedirler. ta ki böylelikle müslümanların kanları birbirlerinin elleriyle dökülsün ve islam düşmanları girdikleri çıkmazdan kurtulsunlar ve islam ve mücahitlerinin adı ve çehresi de kötüye çıksın!"
"ben press tv’de karşı tarafta (muhalif görüşte) birisi olmaksızın asla bir programa katılmadım. siz her zaman, onların terk ettikleri kendi standartlarını, bazı tarafsızlık hedeflerini sürdürmeye çalıştınız."
aşağıda islam devrimi muhafızları ordusu’nun ilk komutanı cevad mansuri’nin mukaddes savunma haftası dolayısıyla yaptığı konuşmanın metnini okuyacaksınız.
"israillilerin korkusu bu insansız uçakları iran veya hizbullah’ın geliştirebilmesi, bunları füze fırlatma kapasitesine ulaştırması veya bunları kılavuz olarak kullanmak suretiyle israil’deki hedeflere saldırmalarıdır.bu sebeple ben gelecekte hizbullah ile israil arasında yaşanacak çatışmalarda bunları çok daha fazla göreceğimizi düşünüyorum."
haşimi, kasım 2011’de başkent bağdat’ta, anlaşıldığı kadarıyla ırak başbakanını hedefleyen araba bombalama dahil olmak üzere, geçmiş yıllarda hükümet ve güvenlik yetkililerine karşı bombalı saldırılara karışmakla suçlanıyor.
"görüşme sırasında bu adamların isimlerini de söyleyen şeyh, grubun sırf şüphe üzerine, kendileriyle anlaşmazlığa düşenleri nasıl da tasfiye ettiklerini, 'vücutlarını kestiklerini, kafalarını kopardıklarını ve lağıma attıklarını' dehşet içinde gördüğünü söyledi."
tahran’da düzenlenen birleşmiş milletler üyesi 120 ülke temsilcisinin katıldığı 16. bağlantısızlar zirvesi, islam devrimi rehberi ayetullah hamanei’nin yaptığı konuşmayla açıldı.
seyyid yahya safevi röportajının üçüncü ve son kısmını sunuyoruz...
hizbullah’ın siyonist rejimi güney lübnan’dan geri çekilmek zorunda bıraktığı 2000 yılındaki zaferin yıldönümü törenlerinde konuşan seyyid hasan nasrallah önemli açıklamalarda bulundu.
"ben kendi adıma, bütün müslüman kardeşlerimi, hem kanaat önderlerini ve hareket liderlerini, hem de bu önder ve liderlere tabi olanları ayetullah hamanei’ye biat edip bu olgun, bilge rehberin sancağı altında toplanmaya çağırıyorum. çünkü bugün onun denginde başka bir rehbere sahip değiliz."
imam hamenei'nin hicri şemsi yılbaşı (nevruz) dolayısıyla birkaç gün önce yaptığı, önemli bilgiler ve mesajlar içeren konuşmasının tam çevirisini sunuyoruz:
meşhur bir politik analist press tv’ye, amerika birleşik devletleri israil’in yanı sıra suudi arabistan ile de orta doğu’daki müslümanlar arasındaki bölünmeyi yaymak için birlikte çalışıyor, dedi.