yani ibn teymiyye bu hadisi yezid’e uyguluyor. ona göre yezid veliyyü’l-emirdir ve imamdır. ona biat etmeksizin ölen kimse câhiliye ölümü üzere ölür! ibn teymiyye’nin bu nazariyesi ile ‘‘imam zalim dahi olsa ona biat edilmesinin vacip olduğu’’ sonucu çıkıyor. evet, biz aksi görüşteyiz. bu râfızîlik ise evet, biz râfızîyiz!
şöyle bir itiraz gelebilir: ‘‘bu çıkarım doğru mudur? muaviye’nin hilafete ömer b. hattab’dan daha layık olduğunu söyleyen emevî yönelimli birisi gerçekten de mevcut mudur?’’ buna cevabımız evettir, çünkü bu sözü ilk defa söyleyen muaviye’dir. hilafete ömer b. hattab’dan daha layık olduğunu ilk iddia eden muaviye’nin kendisidir.
ibn hacer’in elimizde iki iddiası vardır. ilk iddia, ibn teymiyye’nin birçok ceyyid ve sahih hadisi reddetmesi. ikinci iddia ise yine ibn teymiyye’nin imam ali’nin makamını küçük düşürmeye varan tavırlar takınmasıdır.
âriflerin dediği gibi bahsedilen makam kemâle yolculuktaki hâtemiyet makamıdır. hz. ali (a.s.) da bu makamda resûlullah’ın (s.a.a.) ortağıdır. hâtemü’l-enbiyâ denince kastımız seyr-i ilallah’ın bütün mertebelerini sonlandırmaktır. yoksa zamansal olarak peygamberlerin sonuncusu olmak değildir.
nijerya’da 1994 yılından önce sayıları 5000’den az olan şii nüfus, geçtiğimiz 15 yıl zarfında 7 milyonu aşmıştır. geçmişte şeyh zekzeki'ye yakın olan allame şeyh necah el-tai gibi bazı kişiler ise, nijeryalı şiilerin sayısının 20 milyonu aştığını söylüyor.
ey savaş meydanının erleri, imam hüseyin’in (a.s.) kişiliğinin cisimleşmiş halleri, muhammed mustafa'nın (s.a.a.) sünnetinin altın süsleri, parazitizme karşı savaşmış kahramanlar, islam’ın hazineleri, cesaret yıldızları, direniş’in ışıldayan gök taşları! bu dünya sizin hatırınıza dönüyor!
bugün salavattan “âlihi” kısmını atıp da “ve sellem”i ekleyenler ümeyyeoğullarının sünnetine tabi olduklarını bilsinler. emeviler için bir taraftan âl-i beyt’in lideri olan ali’ye (a.s.) lanet edip diğer taraftan da “sallallahu aleyhi ve âlihi” demek mümkün değildi.
“ingiliz şiiliği” veya “londra şiası” bir süredir dillerde dolaşan bir terimdir. imam humeyni’nin “asil-gerçek muhammedi islam” karşısında “amerikancı islam”ı söz konusu etmesinden sonra islam devrimi lideri ayetullah hamenei ve ülke aydınları da “ingiliz şiiliği” adlı tehdide dikkat çekti.
"öncelikle defalarca üzerinde durduğumuz bir hususa işaret etmek istiyorum. şeyh ibn teymiyye’nin eserlerinin genelinde görülen manzara şudur: o, ali (a.s.) ile ilgili bir fazilet, menkıbe ve özelliği ele aldığında şu adımları izler..."
2014’te medine’deki mescid-i nebevi’den sorumlu yetkililer, allah’ın elçi’sinin (s.a.a.) kabrini el-baki kabristanı’nda gizli bir yere taşınmasını tartışıyorlardı ki bu taşıma işlemi kesinlikle yıkımla sonuçlanacaktır. selefi-vahhabiler böyle giderse, hz. peygamber’in mezarını ve kutsal kâbe’yi yerle yeksan etmekte tereddüt etmeyeceklerdir.
ikinci büyük grup, suriye el kaidesi’nin, yani yeni adıyla heyet tahrir el-şam’ın (htş) müttefiki olan feylek el-rahman. doğu guta’da htş’nin de küçük bir varlığı bulunuyor; tıpkı geçmişte abd’den silah alan ve savaşçılarının bir çocuğun kafasını kesmelerini videoya çektiği nureddin el-zenki ve ahrarüşşam gibi.
üstat ali rabbani golpayegani makalesinde imam mehdi’nin ehl-i sünnet rivayetlerinde geçen şeceresinin incelemesini ve buna ilişkin bazı rivayetlerin eleştirisini yaptı.
örgüt, çocuk parkları ve okullar, hastaneler ve klinikler, hatta süpermarketler inşa ediyor. savaşçıları ve aile fertleri pek çok hizmetten büyük indirimlerle yararlanabiliyor. hizbullah’ın kurduğu okullarda eğitim, kamu okullarından daha ucuzdur. yoksullar burs alır. elbette eğitim arap diline, islam’a ve şii geleneklerine odaklanır. fakat ingiliz dili ve fen bilimleri de öğretilir. bu okullar, o
aşağıda okuyacağınız yemen şiilerinin politik ve kültürel durumu hakkındaki röportajı, iran’da yayımlanan aylık mevud dergisi dr. isam el-imad ile gerçekleştirdi. dr. imad aslen yemenli ve daha önce sünni mezhepli olup sonradan şiiliğe dönen bir âlimdir.
sevmek farz olduğuna göre onlarla çarpışmanın hükmü nedir acaba? yezid, hz. imam hüseyin’i (a.s.) şehid etti. şehid etme eyleminden söz ediyoruz, nefret ve eziyetten değil! dahası ailesini sürgüne gönderdi. ancak bazı kalemler -cahil mi, garazkâr mı diyeyim, kapıkulu mu diyeyim bilemiyorum- yezid’i “emirü’l-müminin” olarak isimlendiriyor.
biz “sakife” meselesinde de aldatıldık. selefilik bize sakife'yi amerika'daki beyaz saray türünden büyük bir bina gibi gösterdi! sanki bu dönemde internet vardı, sahabenin hepsi telefon kullanıyor ve kolaylıkla sosyal ağlar üzerinden iletişim kuruyorlardı da hemencecik organize olup ilk halifeye biat edebildiler!
ibn teymiyye bu konu hakkında şu yorumda bulunuyor: "çünkü bu kişiler, tevrat ve incil'de ahmed'den sonra bahsi geçen 12 büyük ve ulu kişinin (hz. ismail’in 12 büyük kişinin babası olacağı bahsinin geçtiği bölüm; ünlü oryantalist louis massignon bu tevrat ayetine dayanarak islam’ın hıristiyanlarca sahih bir gelenek olarak görülmesi gerektiğini söyler; medya şafak), rafızilerin imamları olan 12
ehl-i sünnet imamı ve çağın fıkıhçısı muhammed ebu zehra bundan dolayı şöyle diyor: "allah'tan korkun! bu mezhebin cafer-i sadık'a ait olduğuna ben yakinen emininim, caferi kitaplarında %70'ten fazla oranda imam cafer ve âl-i muhammed'in (s.a.a.) sözleri naklediliyor. caferi mezhebinin imam sadık'tan naklettiği rivayetlerin bizim kitaplarımızda mevcut olması ise bunun en büyük delilidir."
raporda, “israil’in perspektifine göre en iyi senaryo, bir yandan esad rejiminin ortadan kalkması ve iran ile hizbullah’ın suriye’den çıkarılması, diğer yandan da ışid'in yenilgiye uğratılması ve suriye’de ılımlı bir sünni rejiminin kurulmasıdır” ibareleri okunuyor.
"öyleyse, bu toprak üzerine secde etme konusu, ehl-i sünnet kitaplarında mevcut olan kanıtlanmış bir meseledir. gerçek şu ki, şia kardeşlerimizin toprağa secde etmesi, kanıtlanmış ve sorgulanmaya ihtiyacı olmayan bir iştir."
medya şafak olarak, nasr tv'de yayınlanmış olan "selefiliğe 100 soru" programlarının tam çevirisini sırayla sunuyoruz.
imam sadık’tan (a.s.) şöyle rivayet olunmaktadır: şüphe edildiğinde beklemek helake yuvarlanmaktan daha hayırlıdır. her hakkın üzerinde bir hakikat vardır. her doğrunun üzerinde de bir nur bulunmaktadır. allah’ın kitabına uygun olanı alın. aykırı olanı ise bırakın.
"imam zehebi'nin de dediği gibi, ibn teymiyye eski zamanda yaşadı, onun zamanında harran şehrinde cuma hutbelerinde hz. ali'ye lanet okunuyordu. ancak biz şu an 21'inci yüzyılda yaşıyoruz. ibn teymiyye'nin kusuru olabilir, ancak bizim elimizin altında yüzlerce uydu kanalı var."
ehl-i beyt medresesi ve âlimlerinin kur’an-ı kerim’in tahrif edildiğine inanmadıklarını söyleyebiliriz. onlar şöyle derler: eğer kur’an muharref olsaydı ehl-i beyt imamları rivayetleri kitab’a arz etmemizi nasıl emredebilirlerdi? muhammed gazzali de şia’ya nispet edilmeye çalışılan tahrif görüşünün boş bir iddia olduğunu açıkça dile getirmektedir.
gadir hadisi, şia'nın emirü’l-müminin ali’nin (a.s.) velayeti için gösterdiği en üstün delillerden biridir ve bu hadis şia ve ehlisünnet tarikleriyle, sahih senetlerle ve mütevatir (yalan üzerinde birleşmesi mümkün olmayan sayıda insan tarafından anlatılan, nakledilen olay, hadis) olarak nakledilmiştir.
bu yapı 42 gruptan oluşup yaklaşık 140 bin savaşçıya sahiptir ve bunların 60 bini hâlihazırda fiilen ışid ile savaşmakla meşguldür. teşkilat yapısı genel olarak iki kısma ayrılabilir: bedir ordusu, asaibu ehli hak ve hizbullah tugaylarının oluşturduğu ana bünye ve çoğu ayetullah sistani’nin fetvasından sonra ortaya çıkan diğer küçük gruplar.
doğu halep’te hastanelerin hedef alındığına ilişkin propagandanın başlıca üreticilerinden biri, uluslararası bir yardım stk’sı olan ve çoğu zaman fransızca kısaltmasıyla msf diye anılan sınır tanımayan doktorlar. msf’ye gönderilen 4 mayıs tarihli bir açık mektupta, bir jeopolitik analisti ve yazar olan rick sterling, msf raporlarındaki bu göze çarpan çelişkilere ve bir dizi başka aleni anormalliğ
halep'in kuzey kısmındaki beni zeyd kasabası, temmuz ayında, bizim halep’e gelişimizden birkaç hafta önce suriye ordusu tarafından özgürleştirilmişti. mahalle kurtarılmadan önce, batı halep’teki yerleşim alanlarına fırlatılan ölümcül “cehennem topu” füzeleri için bir fırlatma rampası işlevi görüyordu, bu yüzden de bu gelişme, suriye halkı tarafından dev kutlamalarla karşılandı.
"bizler de ehl-i beyt’i seviyoruz" demesinler sadece. azizim, alimler sekaleyn hadisini tutunma anlamına gelen temessük ile ifade etmektedir. hadis-i şerif ‘ikisine sıkıca tutunduğunuz müddetçe benden sonra asla sapıtmazsınız’ buyurmaktadır. yani kuran’ı ve ehl-i beyt’imi sevdiğiniz müddetçe demiyor ifade. evet sevmek zorunludur, ancak yeterli değildir.
hizbullah’ın bu çalışmada mükemmel olduğunu söylüyor: lübnanlı örgüt “çok iyi organize olmuş durumda ve şimdi, yasal bir şekilde suriye’nin her yerinde. yalnızca bir parti değil, bir devlet gibi örgütlenmiş. şehitler için bir örgütleri, çocuklar için bir örgütleri, aileler için başka bir örgütleri var.”
asghar, hacı mehdi’ye “seni oğlumun cenazesinin peşinde olduğum için mi aradığımı düşündün? allah’a yemin olsun ki buna ihtiyacım yok” dedi: “sadece, abbas artık senin biriminde olmadığı için suriye’ye gidebileceğimi söylemek istedim.”
o bu eserinde şöyle diyor: son derece gariptir ki, sekaleyn hadisi sahihü müslim’de, sünenü’t-tirmizi’de -ki tirmizi hadisin sahih ve hasen olduğunu belirtir-, el-müstedrek’te - hâkim bu hadisin hasen olduğunu belirtir-, müsnedü imam ahmed’te, taberani’nin el-mucemü’l-kebir’inde geçtiği ve isnadı sahih olduğu halde çağdaş bilginlerin ve hatiplerin büyük bir çoğunluğu ya hadisi bilmiyor veya bilmez
vahhabi âlim dr. muhammed albar, korkarım yahudiler ve destekçilerinin hz. muhammed'in (s.a.a.) nübüvvetini gizlemek istediği gibi, biz de 'sakaleyn' hadisinin doğrusunun ‘kitabullah ve ehl-i beyt’ şeklinde olduğunu gizliyoruz, diyor. bizzat vahhabi âlimi söylüyor bunu!
1968'de yemen'de dünyaya gelen isam el imad, suudi arabistan'ın üniversitelerinde tahsil görmüş bir vahhabi âlimi iken, şia ile tanışmasının ardından bu mezhebe geçmişti. yemen husi hareketinin kurucusu hüseyin husi'nin öğrencilerinden olan dr. imad, kum'da tahsilini sürdürmektedir ve pek çok kitap kaleme almış önemli bir muhakkiktir.
suriye’yi ilk defa nisan 2014’te ziyaret ettim, şam’a ilave olarak humus ve lazkiye’ye de gittim. suriye’ye yaptığım birbirini izleyen üç yolculuğumun üçünde de, orta düzeyde halk arapçası konuşarak, pazarlarda, taksilerde, sokaklarda ve ziyaret ettiğim bölgelerde, oradaki suriyelilerle birebir ilişki kurabildim.
suriye'de faaliyet yürüten üst düzey bir subay şunları söyledi: "islam devrimi muhafızları ordusu'nun (ırgc) sabirin birimi halep civarında (kuzey, güney, doğu ve batı bölgelerinde) yoğun bir şekilde faaliyet yürütüyor. bu birim iran'da on yılı aşkın bir süre önce kuruldu ve özel elit kuvvetler olarak seçildiler."
bu iki kasaba üzerindeki blokajın kaldırılmasının ardından suriye'nin en büyük şehirlerinden biri halep'te ne olacağını görmek için herkes merakla beklerken komşu idlip eyaletinde de önemli gelişmeler öngörülüyor.
hasan sivri yazdı...
4 şubat perşembe günü ndf, hizbullah, iranlı askeri müşavirler ve rus hava saldırıları ile desteklenen suriye ordusu, halep eyaletindeki nubbul zehra şii kasabaları üzerindeki 4 yıllık el kaide kuşatmasını kaldırmayı sonunda başardı.
bbc, 2014’te yermuk’ta çekilen görüntüleri kullanarak, videoda yer alan ve gıda yetersizliği belirtileri gösteren çocuğu, ekim ayında kızılhaç’ın medaya’da yaptığı teslimattan hemen sonra görüntüsü çekilmiş gibi gösterdi. el cezire arapça kanalı ise bir batı ülkesindeki evsiz bir adamın resmini kullanarak, kamuoyunu aldatmak amacıyla bu görüntünün medaya’dan olduğunu ileri sürdü.
zaten yüksek gelir eşitsizliklerinin kuşatması altında olan suudi arabistan, ülkenin yoksulluk seviyesinin yükselmeye devam etmesi, yönetici aileyi ve onun 2 bin zengin prensini 20 milyon yoksul sakinle karşı karşıya getitmesi ile birlikte, önümüzdeki yıllarda büyük bir değişimin kavşağına gelebilir.
rus uçağının düşürüldüğü lazkiye kuzeyindeki ormanlık tepeler birer birer suriye ordusunun eline geçmeye devam ediyor. suriye ordusu en son hemen türkiye sınırının sıfır noktasında bulunan burc kasab'ı kontrol altına aldı. suriye ordusunun bu ilerlemeleri, türkiye'nin artık sıfır noktalara bile müdahil olamadığının göstergelerinden biri.
selahaddin eyaletinden yer değiştirmiş bir sünni olan said hassan, al-monitor sitesine “resmi olarak kerbela şehrine yerleşmek istediğini” söyledi ve “taksi şoförü olarak iş bile buldum ki, bunu kendi şehrimde hiçbir zaman yapamamıştım” dedi.
idlib’de fetih ordusu’nun oluşturulması; suudi arabistan, katar ve türkiye gibi ülkelere ait istihbarat servislerinin çizdiği, silahlı islami grupların da aralarındaki metodolojik ve siyasi ihtilafları bir kenara bırakarak bunu sahada uygulama bölümünü üstlendiği bölgesel bir planın meyvesinden başka bir şey değildi.
suriye'deki askeri siyasi karar merkezine yakın kaynaklar er ra’y adlı internet sitesine yaklaşık 6 bin savaşçının suriye yönetiminin denetimi altında bulunan bölgelerde konuşlanmak üzere öncü kuvvetler şeklinde geldiğini ifade etti. güvenilir kaynakların yaptığı bu açıklamaya göre öncü kuvvetlerin ardından yeni birlikler de direniş hattını desteklemek üzere bilahare suriye'ye girecek.
tahavî: bu ayet-i kerime nazil olduktan sonra hz. resûlullah (s.a.a.) ali’yi, fatıma’yı, hasan ve hüseyn’i çağırdıktan sonra şöyle buyurdu: allah’ım benim ehlim bunlardır. bu hadiste, ayette geçen ehl-i beyt kavramıyla sadece hz. resûlullah (s.a.a), hz. ali (a.s), hz. fatıma, hz. hasan ve hz. hüseyn’in (a.s.) murad edildiği vurgulanmaktadır.
“muna anaokulunu yeni bitiriyordu ve okula başlamaya hazırlanıyordu. ertesi gün okul malzemeleri almaktan bahsediyorduk. ne olduğunu hatırlamıyorum, fakat gözümü açtığımda hastanedeydim ve bana muna’nın öldüğünü söylediler.” – 5 haziran 2013’te humus’un ikrime mahallesinde gerçekleşen bir roket saldırısını anlatan anne (kasım 2013).
hizbullah el-nucaba, ırak işgali sırasında 2006 yılında abd güçleriyle asaib ehlü’l-hak adı altında savaşmaya başladı ve 2012 yılında adını değiştirdi. grup, ideolojik ve örgütsel olarak iran’la bağlantılı olduğunu ve şu anda suriye’de savaştığını kabul ediyor. al-monitor sitesi, grubun genel sekreteri şeyh ekrem el-kaabi ile bir röportaj yaptı.
demek ki müslümanların bir bölümü “allah’ın kitab’ı ve sünnet’im” şeklindeki isnad zincirinden yoksun bir rivayeti hadis diye aktarıyorken “allah’ın kitab’ı ve itret’im” şeklindeki mütevatir hadisi ise zayıf görüyor ve nakletmiyormuş.
ibn kayyım “allah-u teâlâ imam hasan’ı mükâfatlandırdı ve imameti o’nun zürriyetine verdi. imam hüseyn’i (a.s.) ise dünyayı istemesi yüzünden cezalandırdı!” diyor. yani hz. resulullah’ın (s.a.a.) reyhanesi, ehl-i beyt-i mutahhara’dan biri hakkında bu ifadeleri kullanıyor ibn kayyım el-cevziyye! bu çizgiyi niçin ümeyyeci din anlayışına bağlı, ali’ye ve ehl-i beyt’ine düşmanlık besleyen bir akım ola
ehlisünnet’in meşhur âlimi ve ibn teymiyye’nin çağdaşı olan zehebî, zeğalu’l-ilm adlı kitabın ve nasihatü’z-zehebiyye başlıklı risalenin/mektubun yazarıdır. zehebî bu iki eserinde, bilhassa nasihat’ında ibn teymiyye’yi ve takipçilerini sert bir dille eleştirmiş ve onları sapkın olarak nitelemiştir. kitabın ve mektubun muhtevası kendi akideleriyle bağdaşmadığından selefî ve vahhabî âlimler bu iki e
neden bölgesel-konfederal bir proje önermeye çalışmıyoruz? dolayısıyla alternatif proje var aslında. bunu küçük kapılarda önermek yerine yüksek sesle dillendirmek gerek. silahlı çatışmalardan endişe duymuyorum. bu anlamda bütün bölgede elimizi değil, parmağımızı koyduğumuz her yerde zafer kazandık.
allame albanî, silsiletü’l-ehadisi’s-sahiha adlı eserinde rivayeti naklettikten sonra şöyle der: “buharî’nin rivayet ettiği bu hadisteki şazlık onlarca örnekten bir tanesidir. bu rivayet, sahihü’l-buharî ile sahih-ü müslim’in bütün rivayetlerinin sahih olduğunu söyleyen kör taassup bataklığına dalmış yeni yetişen bazı kimselerin cehaletine delalet etmektedir."
bugünün selefi cihadçı hareketlerinin çoğu israil-filistin çatışmasına bir ilgi göstermiyor ve şu anda bunu gündem dışı olarak görüyorlar. bunun yerine, müslümanların yönettiği hükümetlere ve müslüman sivillere karşı bombalamalar, infazlar ve intihar saldırıları da dahil olmak üzere yoğun, kanlı çatışmalara girme çağrısı yapıyorlar.
ibn teymiyye emevîlerin yapmış olduğu cürümler ve kötü ameller meselesini israiloğulları ile mukayese etmiş ve şöyle demiştir: ümeyyeoğullarının cürmü, israiloğullarının cürmünden daha büyük değildir. o halde muaviye'nin, hasan’ı zehirleme emri vermesi, onun bazı savaşlarının emrini vermesi gibiydi. (minhâcu’s-sünne, c. 2, s. 255)
şermin nervani'nin russia today'da yayınlanan çok önemli analizi... suriye'de hadiseler nasıl başladı?... şiddetin rejime tepki olarak doğduğu gerçek mi?
dünya, suriye hükümetini aktif olarak destekleyen rolünden ötürü iran’ı kınamaya devam ederken, iran topluluğunun üyeleri lübnan’da suriyeli mültecilerle yapılan insani çalışma üzerinden, siyasi klişelere ve yaftalamalara meydan okumaya çalışıyor.
o tarihte el nusra cephesi’nin “hatla’yı şiilerden temizlemekle” övünmesi gibi kuveytli şeyh şafi el-acemi de “allahu ekber” nidaları arasında “şiilerin bıçakla kesilmesini” övdü (hatta bir çocuğun boğazlanmasını da övmüştü).
ibn-i teymiyye’nin bariz özelliklerinden biri de, hz. peygamber’in (s.a.a) ehl-i beyt’ine, özellikle de emirü’l-müminin’e (a.s.) muhalefet ve düşmanlık etmekti. ibn teymiyye pek çok kez emirü’l-müminin’e, hz. zehra ve ehl-i beyt’in diğer mensuplarına dil uzatmıştır ki biz burada birkaç tanesine işaret etmekle yetineceğiz.
imam mehdî’nin (a.f.) zuhur edeceği inancı, genel islâmî bir itikat olmakla birlikte şia mezhebinde ayrıcalıklı bir konuma sahiptir. bunun başlıca sebebinin, şiîlerin, imam mehdî’nin doğduğunu ve hayatta olduğunu kabul etmeleri olduğu söylenebilir. ehlisünnet müelliflerinden bazıları, şia’nın kaynaklarını ve delillerini göz ardı ederek bu inancı eleştirmişlerdir.
ebu isa'nın amerikan istihbaratı ile ilişkileri konusunda kaynak, özellikle amerika'nın cephe'yi sert bir çizgide görmediğini ilan edişinden sonra ''bunun çok iyi'' olduğunu söylüyor. kaynağımız buna ek olarak cephe'ye son zamanlarda katılan silahlı grupların amerikan istihbaratı ile ''sürekli iletişim'' halinde olduklarını da belirtiyor.
“gerçekte el nusra tarafından gerçekleştirilen operasyonlar kamuoyu önünde öso’nun operasyonları gibi sunuluyordu” diyen ve ılımlı olduğu varsayılan öso savaşçılarına göre “el nusra savaşçıları, sınırlardan kolaylıkla geçebilmek için öso’da yer alıyorlardı.”
hasan sivri'nin, karmaşık suriye sahasındaki yeni aktörleri ve son çatışmaları ele alan yazısı...
"bu kaynaklar ayrıca, nusra ve ışid temsilcilerinin, islam ordusu lideri zehran alluş ile yabrud'da (kalamun), aralarındaki ilişkileri normalleştirmek ve belirlemek amacıyla bir araya geldiklerini aktardı."
"hizbullah bizim bu umutsuz durumumuzu haber aldı. sonra adamları gelip bize yemek getirdi. ev için gerekli olan ne varsa bizim için satın aldılar, fırından yatağa kadar. hizbullah sünnilere ayrımcılık yapıyor diyenler yalan söylüyor. hizbullah'tan gördüğümüz yardımı kimseden görmedik."
bender cidde’de kabul ettiği konuklarına, arabistan’ın güvenlik konseyi üyeliğini reddetmesi ‘’birleşmiş milletlere değil amerika’ya bir mesajdır’’ dedi.
"alluş’un istediği şey: (başkenti şam olan) emevi halifeliği’nin canlandırılması ve şam’ın iranlılardan, şiilerden ve alevilerden 'temizlenmesi'. bunların hepsi 'kafir' olarak görülmektedir; ya selefi islam’a tâbi olurlar ya da ölmelidirler. bu duruşu “ılımlı” olarak yorumlayanlar akıl hastası olmalıdır."
es-sefir gazetesinden muhammed blut, ışid ve öso arasındaki çatışmaların yol açtığı yeni bölgesel denklemi ele alan önemli bir analiz kaleme aldı.
4 ağustos tarihinde lazkiye dağlarında bulunan 11 köyden yaklaşık 150 kadın ve çocuk kaçırıldı. şu ana kadar bu kişilerin nerede bulunduğuna ve akıbetine dair herhangi bir bilgi yok. aşağıda, kaçırılan 15 yaşın altındaki çocukların tam listesi sunulmaktadır:
"rus heyet, önceki gün güvenlik şurasında belgelerle yaşananları aktardı. toplantı süresince amerikalılar, uydu görüntülerinde benzer sonuçlara -muhalif taraflardan atılan 2 füzeye- ulaştığından rusların belgelerine karşılık başka belge sunamamış."
velayet şehidi allame hasan şehate ile sağlığında yapılmış son röportajlarından birinin çevirisini yayınlıyoruz...
beklenen kader belirleyici halep çatışması hakkında önemli bir analiz...
derslerin çevirisine kaldığımız yerden devam ediyoruz...
derslerin çevirisine devam ediyoruz...
kuetta’daki en kanlı saldırılardan sadece 24 saat sonra, leşker-ı cengvi’nin zehir kusan bir lideri, coşkusunu ortaya koyan bir tonla, hazara şiilerinin kan banyosundan nasıl ‘eğlendiğini’ söylüyordu. kendisi de bir baba mıdır bilmiyorum, ama bir babanın ve bir annenin oğlu olmalı.
şam’da suikasta uğramasının 4. yıldönümünde el ahbar gazetesi hizbullah’ı inşa etmek ve bu örgütü zorlu bir direniş hareketine dönüştürmek için 25 yıl birlikte çalışmış iranlılarla buluştu.
imad muğniye, "şii mezhebini kabul edip şii olan bazıları, filistin'de bize bağlı veya hizbullah'ın filistin kolu gibi bir örgüt kurmaya çalıştılarsa da bunu kabul etmedik ve etmeyeceğiz" diyordu.
... bir üst düzey pakistanlı memurun kendisine, “1980’lerin başlarında mücahitler ve daha sonra taliban için abd silah ve teknik sağladı; suudiler fon sundu; biz de eğitim ve operasyon üsleri sağladık” dediğini söylüyor...
imam humeyni’nin âl-i suud hakkındaki ikazlarını dikkate alsaydık bugün onlar islam ülkelerinde fitne çıkaramazlardı. bugün fitnenin hâkim olduğu bütün islam ülkelerinde, bahreyn’de, ırak’ta, suriye’de, filistin’de, pakistan’da, lübnan’da, afganistan’da… âl-i suud’un parmağı vardır.
"kaynaklar, müstakbel’in sahip olduğu hafif, orta ve ağır silahlar arasında rpg’ler, bkc’ler, “14.5 makinalı tüfekler” ve “82 mm havan topları”, dahası siyonist malı anerga mermileri ve gece görüş dürbünlü sniper’lar olduğunu belirtiyorlar."