Ayetullah Şübeyrî Zencânî: Gazzâlî Şiî oldu mu?

Gazzâlî sadece Şiî olmamakla kalmayıp, bilakis Ehl-i Sünnet’in aşırı gidenlerindendir. Sırru'l-Âlemîn kitabının ona nispet edilmesi de doğru değildir. Sırru'l-Âlemîn kitabının müellifi Ebû Hâmid el-Gazzâlî değil, başka bir Gazzâlî'dir.

Parıltılar (18): İmam Ca'fer es-Sâdık'ın (a.s.) babası hakkındaki sözü: “O, yeryüzündeki en hayırlı Muhammedî idi”

Son bir nokta olarak; her iki rivayette de spontane bir şekilde yer alan bu ifade, İmam Ca'fer'in (a.s.) babasını kendi döneminin en faziletli Müslümanı olarak gördüğünü kanıtlamaktadır. Bu da, İmâmî (Şiî) akidedeki İmamların kendi makamlarına (imamet ve masumiyete) dair tasavvurlarıyla tamamen örtüşmektedir.

İbrahimî Dinânî: Sebzevârî Söyleşileri (4): Sübût ve İspat Makamı / Zihin-Dil ve Dünya Üçgeni

İçinde her şeyin yer aldığı bir üçgen var; âlemde tasavvur edilebilecek en büyük üçgen: zihin, dil ve dünyadır. Âlemde zihnin, dilin ve dünyanın dışında kalan ne bulunabilir? Ne zihinde bulunan, ne dile gelen, ne de dünyada olan bir şey var mıdır? Hatta “Benim zihnime ve dünyaya sığmaz, hepsinden yücedir” dediğiniz Allah hakkında bile yine dille konuşuyorsunuz.

ÖZEL: Ahmed el-Kâtib’in On İki İmam Hadisleri Hakkındaki Şüphelerine Cevaplar (1)

Ahmed el-Kâtib, İmam Mehdî’nin varlığını inkâr etmek amacıyla On İki İmam hadisleri hakkında birtakım şüpheler ortaya atmıştır. Bu hadislerin 4./10. yüzyılda uydurulduğunu ileri süren yazar, bu nedenle söz konusu rivayetlerin delil olarak kullanılmasının ve onlara dayanılarak istidlalde bulunulmasının kabul edilemez olduğunu ileri sürmüştür.

Hassan Ansari’den notlar (11): İki farklı sonuç doğuran tek yaklaşım: Muhammed Âbid el-Câbirî’nin ve Ali Naki Münzevî’nin düşünce dünyasına kısa bir bakış

Fârâbî ve İbn Sina’nın Aristoteles ile Yeni Platoncu felsefenin yorumlanmasındaki muazzam payını göz ardı eden ve yalnızca İbn Sina’nın irfanî ve sembolik boyutlarına odaklanan Câbirî, İbn Sina felsefesinin ana gövdesinin bütünüyle Fârâbî ekolüne dayandığı hakikatini ıskalamaktadır.

Hasan Farhan el-Maliki (8): İman itiraf etmek değil kalben hissetmek, sevmek ve itaat etmektir

Yanı başında Peygamber konuşurken onun söylediklerini hafife alanlar, ciddiye almayanlar... Onlara "İşittin mi?" denildiğinde, "Evet işittim, işittim" derler. Peki, ne işittiler? Onlar Allah'a ve ahiret gününe iman etmenin anlamını kalplerinde hissetmiyorlar. İman, sadece dille itiraf etmek değildir; Allah'ın bu itirafa ihtiyacı yoktur. İmanı kalben hissetmelisin.