varlık üzerine teemmül edilir, taakkul edilmez. çünkü varlığın mahiyeti yoktur. ibn sina varlıkta mahiyete inanmıyor. dolayısıyla mahiyeti olmadığına göre zihne gelemez. onun ‘‘teemmül’’ edilmesi gerekir. ‘‘varlıkta teemmül’’ ne demektir? varlık sahasında hazır olmak demektir. yani huzur makamıyla varlık sahasına girmek gerekir. varlık sahasına girmek, allah’ın huzurunu idrak etmektir.
insan kendini kavramla, tasvirle, tahayyülle hatta taakkul (akletme) yoluyla bilemez. insan felsefî ve matematikle ilgili kavramları, taakkul ile anlayabilir. bazı şeyleri tahayyül, bazı şeyleri de duyularla anlayabiliriz. ne duyusal ne muhayyel olan ve akletme ile de kavranamayan tek şey “ben”in kendisidir.
insan bilince ulaştığında bilincin hakikatiyle aynı olur. bakın bir mesele var, insanlar bilincin insana ârız olduğuna inanıyorlar, tıpkı renk gibi ve ölünce de bunun sonlanacağını düşünüyorlar. cismi de toprak oluyor zaten. bu büyük bir yanlıştır. acaba bilinç yok olacak bir sıfat mıdır? bilinç insana ârız olan bir sıfat değildir, bilinç insanın canıyla ittihat halindedir.
“allah kayısıyı kayısı kılmadı, kayısıya varlık (vücud) verdi.” (ma cealellâhu…) bunun anlamı şudur: allah kayısılığı yaratmadı, kayısının varlığını yarattı. işte bu, tüm açıklığıyla varlığı asıl kabul edenlerin (esas alanların) sözüdür.
yani bir ağacın ne olduğu bellidir. bir hayvan, kuş, karınca, serçenin, en başından ne olduğu bellidir. ama insanın ne olduğu belli midir? insanın ne olduğu ancak son gününde anlaşılır. son gün demek, son nefes demektir. sizin ruhunuzda hangi resim çizilmişse siz işte osunuz. ancak o resim sabit değildir. o resim silinip başka bir resim gelebilir.
sadrü’l-müteellihîn (molla sadrâ) de ilmi varlıkla eşit kabul etmiştir. tıpkı varlığın ve ışığın teşkikî olması gibi, yani zayıflık ve güçlülük mertebelerine sahip olması gibi ilim ve bilinç de teşkikîdir, zayıflık ve güçlülük dereceleri vardır. baba tâhir’in sözünden de bu çıkıyor.
kasım süleymani’nin şehadetinden bir yıl önce, filistinli gazeteci abdurrahman ebu suneyne süleymani’nin şehadetini öngören bir makale yazdı: "gazze'de, devrim muhafızları kudüs gücü komutanı hacı kasım süleymani ile bağlantısı olan bazı kişilerle bir araya geldim. hepsi bana süleymani’nin kudüs şehidi olmak için ettiği dualarını anlattı."
evet. maşrık, güneşin doğduğu yerdir. yani hak teâlâ’nın nuru, akılda doğuyor. akıl bu yüzden maşrıktır. “nurun yeşrıku min subhi’l-ezel” (nur ezel sabahından doğuyor). bu sözün hz. emir’e ait olması lazım. buradaki ezel nedir? ezel zaman mıdır? hayır. hidayet sabahı, aklın nuraniyet sabahıdır. bilinç sabahıdır.
şimdi bir örnek vereyim. bu masa bir gerçekliktir. yani “ide”de, düşüncede değil gerçekliktedir, “reel”dir. “reel” ile “ideal”in birlikte bir arada olduğu tek varlık insandır. insan hem “ide”dir hem de gerçekliktir. bu masa gerçektir; ama bu masanın “ide”si de sizin zihninizdedir. siz hem ideal hem de reelsiniz.
yani o, peygamber’in vahyi almasını peygamber’in ubûdiyyetiyle ilgili bir mesele olarak görüyor. buradan da şu sonuca varıyor: peygamber, vahyi alma konusunda herkesten daha muhtaçtır, haristir, ona aşıktır. hatta allah peygambere, neden vahyi alma konusunda kendini bu kadar meşakkate sokuyorsun, diyor.
velâyet, bâtına, sırr-ı süveydaya, sonsuz âleme gitmektir. nübüvvet ise tersine bir seyirdir. o sonsuz âlemden bu âleme seyirdir. nebi, velâyeti tamamlanmış olandır, velâyetsiz hiçbir peygamber yoktur. her peygamber, velâyeti ölçüsünde nebidir.
1990'larda fransız ve cezayir gizli servisleri tarafından cezayir'de silahlı islami grup'un (groupe ıslamique armé / gıa) yaratılışına şahitlik ettik. gıa, ışid suriye'de ne yaptıysa cezayir'de kesinlikle onu yaptı. geniş çaplı katliamlar, tecavüzler ve benzeri şeyler islam adına işlendi. ışid'in ebu bekir el-bağdadisi gibi şerif gousmi, namı diğer ebu abdullah ahmed adında sahte bir halifeleri va
nokta vahdetin sembolüdür. sonuçta bir noktaya ulaşıyorsun ki orada hiçbir boyut yoktur. yani hiçbir kesret yoktur. nokta hiçbir şekilde bölünemez. bölünememesi demek kesretin olmaması demektir. işte o nokta sizin kendi varlığınızın nihai sırrıdır.
kelâmcılar hâlik ile mahlûktan, filozoflar vacibu’l-vücud ile mümkinü’l-vücuddan ve genel olarak da hepsi “kadim” ve “hadis”ten söz ederken aynülkudât bunu “cemâlin beni” suretinde hem âşıkane ve ârifane hem zarifçe ve hem de hekimâne bir şekilde ifade etmiştir. / o nokta da bismillah’taki ali’nin (a.s.) noktasıdır. evet üstat, konu çok iyi bir yere geldi. ancak süremiz de burada bitti.
eğer biz bu anlamı bilmezsek bu sözü küfre sebep olan, hatta açıkça küfür olan bir söz olarak görürüz. fakat onun bundan kastettiğini dikkate alırsak bunun küfür olmadığı gibi tevhidin ta kendisi olduğunu anlarız. yani ezeli, ebedi, mutlak, hiçbir kaydı ve şartı olmayan, yokluğu ve faniliği olmayan varlık (vücud) sadece hak tebarek ve teâlâ’dır. diğer her varlık (mevcud) da hak tebarek ve teâlâ’nı
sizler allah resulünün kelamında geçen veli sözcüğünü neden sevgiye yoruyorsunuz da iki halifenin sözlerinde geçen “veli”den siyasî imameti anlıyorsunuz? yani veli kelimesi imam ali söz konusu olduğunda neden muhabbet anlamına geliyor da ebubekir, ömer ve diğerlerinde siyasî imamet oluyor?
hizbullah lideri seyyid hasan nasrallah dünya istihbarat servislerine meydan okuyor, bilhassa cumartesi günü el-meyadin tv’de canlı olarak yayınlanan üç saatlik röportaj boyunca kendisini arayan israil’inkine... nasrallah, bu kadar uzun bir süre yerinin tespit edilmesi korkusu duymadan canlı yayın yapabilme teknik alt yapısına sahip olduğunu gösterdi.
islam tarihi, güneydoğu avrupa'da milliyetçilik ve dini dönüşüm alanında uzman kanadalı-arnavut tarihçi dr. olsi jazexhi, balkans post ile yaptığı ropörtajda, amerika arnavutluk'u uluslararası cihatçılık için güvenli bir bölgeye çeviriyor, dedi. ropörtajın tam metnini aşağıda okuyabilirsiniz.
soruna sahip olan sadece insandır ve karar almak sadece insana aittir. başka hiçbir varlık karar almaz. ve yalnız olan tek varlıktır. başka hiçbir varlık yalnızlık hissetmez. her varlık olduğu gibidir, bulunduğu ortamladır. ama insan bir topluluk içinde bulunsa dahi eğer kendindeyse yalnızdır. eğer kendine gelirse tabii ki. peki insan ne zaman yalnızlık hisseder? ciddi bir karar aldığı zaman.
ana akım medyada nihayet yayılmaya ve küresel kolektif şuurda yer etmeye başlayan bilgilere rağmen suudi emperyalizminin yemen’deki kanlı tarihi hala büyük oranda keşfedilmiş değildir.
insanın bizatihi kendisi harekettir. daha önceki programda da dediğim gibi “cevherî hareket”te “hareket” ile “müteharrik” yani hareket eden aynı şeydir. hareketli olan şey, hareketin kendisidir. siz hem hareketsiniz hem de hareket edensiniz. o halde sürekli olarak yeni olmalıyız.
cennet de aynı şekildedir. bazıları cennette sürekli yiyip içip yatıldığını düşünüyor. insan yiyip içmekten bıkmaz mı? her şey insanı bıktırır. cennette bıkmak yoktur; çünkü içinde sükûn yoktur. cennet sabittir ama sakin değildir. yani cennet her an bir cilveye sahiptir. cennette olan bir mümin her an yeni bir cilve görür.
görüyor musunuz savaş nerede başlıyor? hikmet ile din arasında savaş yok, savaş kendi mertebelerindeki insanlar arasındadır. his mertebesinde kalan biri, din benim anladığımdır, sen daha yukarı gitme diyor. peki neden daha yukarı gitmeyeyim? daha yukarısı yok mu? dinin histen daha yukarısı yok mu? ben neden histen daha yukarısına gitmeyeyim?
her şey zihinde olduğuna göre sadru’l-muteelihin, şuna inanır: varlığın hakikati zihinle kavranamaz. varlık kavramını anlayabiliriz. varlık kavramını herkes anlar; ama varlık kavramı varlığın kendisi midir? peki, o halde varlığın kendisine nasıl ulaşabiliriz? ancak zihnimizi aşarsak.
kıyısı olmayan denize benzetiyor. kıyı o kalıplardır. öyle bir yere varıyor ki orada kalıplar bitmiştir. büyük ariflerin bahsettiği şuhûd işte budur, yoksa ben cin ve peri gördüm demiyorlar. akıl, adım adım ilerliyor ve kalıpların bittiği bir yere varıyor, ama bunu yapan da yine akıldır.
çünkü varlığın dışında başka bir şey yoktur. varlıktan başka ne vardır ki gelip varlığı tarif edebilsin? çünkü tarif eden daima tarif edilenin dışındadır. hatta biz varlığı tarife kalkıştığımızda -ki varlığı tarif edemiyoruz- söylediğimiz her şeyi varlığın diliyle söylüyoruz. varlık bizim dilimizle konuşuyor, biz varlık hakkında konuşmuyoruz.
şimdi size bir örnek vereyim, belki bu örnekle biraz açıklayabilirim. mesela herkes sonsuzdan (gayri mütenahi) söz eder, matematikçiler bunu daha iyi anlar. bilgin insanlar sonsuzu bilirler mi bilmezler mi? bilirler… peki sonsuzu tasavvur edebilir misiniz? hayır; çünkü tasavvur ettiğiniz anda o sonlu (mütenahi) olur.
şeyh-i işrak da (sühreverdi) hikmeti “bahsî” ve “zevkî” olarak ayırmıştır. orada kendisinin hikmetinin bir çeşit “itaî” hikmet olduğunu yani allah vergisi olduğunu söylüyor. gerçekten de onun benzerini hiçbir felsefi ekolde göremiyorsunuz. kendisi de esfar’da buna işaret ediyor. yani molla sadra’nın hikmeti diğerlerinden oldukça farklıdır.
bu, yani bir insanın batında gidebilme imkanına sahip olacağı en ileri noktadır. mirac, hatemu’l enbiya’nın (s.a.a.) batıni seyridir. bunu derken ben bunun zahirde olmadığını söylemiyorum, ancak daha çok batın söz konusudur. bu yola herkes gidemiyor. eğer zahirci bir insansa allah’ı kendi tasavvur ettiği gibi bilir. o, kendi tasavvurunda yarattığı bir tanrıya sahiptir.
demir kubbe’nin varsayılan başarısı, düzmece gibi görünüyor. massachusetts teknoloji enstitüsü’nden (mıt) füze uzmanı theodore postol’a göre demir kubbe, hamas’ın roketlerinin yalnızca %5’ini, yahut daha azını engelliyor. buna dair başka bir kanıt da tümgeneral uzi dayan’dan gelmiş, dayan, “eğer israil hamas’ı durduramıyorsa iran’ı nasıl durdursun” diyen bir israillinin hikâyesini anlatmıştı.
ibn teymiyye “imam mehdi hiç şüphesiz hz. fatıma ve hz. ali’nin (a.s) evlatlarındandır ve bu kişilerin 12’incisidir” ifadesini kullanıyor. imam ibn teymiyye, minhâcü’s-sünne’de mehdi’nin (a.s) bu özelliklerinin tevrat’ta ve müslümanların kaynaklarında yer aldığını kaydediyor.
bu bağlamda, vehhabilerin günümüz müstekbiri abd’nin planlarına teslimiyetinin de rububî tevhidi çıkarıp yerine uluhî tevhidi yerleştirmelerinden kaynaklandığını düşünüyorum. rububî tevhidin yerine öne çıkardıkları uluhî tevhidi de kabir ziyareti meselelerine indirgeyen vehhabilerin bu yorumunun muhammedî tefsir ile alakası olmadığını belirtmek isterim.
molla sadra olarak bilinen sadreddin muhammed bin ibrahim şirazi kavami, (980-1051 hicri kameri) hikmet-i müteâliye ekolünün kurucusu ünlü bir filozof ve meşhur bir arif olarak felsefi ve irfani düşüncede büyük bir değişim yaratmıştır. bu ekol kendinden önceki 800 yıllık islam felsefesini bir kenara bırakarak yeni bir dönem başlattı.
abd başkanı ve ona ev sahipliği yapanlar için "radikallik" kavramı, amerika ve israil'e düşmanlık anlamına geliyor. buna karşın "ılımlılık" ise, bu iki ülkenin kanatları altında yer alarak tüm politikalarını tereddütsüz bir şekilde güçlü bir müttefik olarak kabul etmek manasındadır.
bukka kampı horasan’dan çok uzak. ve daiş de otantik bir müslüman ordu olmaktan çok uzak. ayrıca şeyh imran’ın ifadesine göre, ahir zaman denilen zamanın sonuna yaklaşmış durumdayız. horasan’ın kurtarıcı ordusunun çok yakında gelmek üzere. bu nasıl bir ordu olabilir?
priebus, trump’ın arkasındaki isimler arasında incelenmeyi hak eden tek figür de değil. bütün bir trump yönetimi neo-con’lar ve “eski” neo-con’larla dolu. içlerinden kaçının langley ile bağlantısı var? trump, hem yönetim içinde hem de dışında düşmanlarla çevrili halde.
eğer ümmet tarafından imam ali’nin (a.s.) gerçek konumu kabul edilmiş olsaydı, tefrikadan sakınmak açısından ümmetin durumu nice olurdu? bu sorunun cevabı aynı mazmunda biri hz. fatıma’dan (a.s.), diğeri imam bâkır’dan (a.s.) nakledilen farklı hadiste verilmiştir: “hak, hak sahibine verilmiş olsaydı allah hakkında ihtilaf eden iki kişi bulamazdın!” iki hadis de oldukça güvenilir bir kaynak olan ki
fakat suriye bir taş değil, hele sıçrama taşı hiç değil. suriye sert bir kayadır. suriye; rusya, iran ve çin ile birlikte dünyanın hayal edebileceği en güçlü ittifaka sahiptir. bu barış ittifakı, abd-nato-brüksel’in yıkım ve öldürmeye dayalı şeytani terör ittifakı karşısında en sonunda muzaffer olacaktır.
israil'in korkak ve yüreksiz bir varlık olduğunu söylüyorum. hizbullah genel sekreterinin de söylediği gibi, israil örümcek ağından da zayıftır. güçlü bir darbe aldığında geri dönecektir. ben, bugün suriye devletinin ve direnişteki müttefiklerinin israil'e karşı baskıyı arttırmalarını ve her zamankinden çok düşmana vurmalarını diliyorum. çünkü baskı, bu işi sonuna kadar götürmenin tek yoludur.
"tarihte hiçbir zaman abd’nin nükleer silahlarına erişimi kesilmemişti ve uçuşa yasak bölge ve incirlik’e giden enerjinin kesilmesiyle olan tam da budur... yanıt olarak abd şimdi erdoğan’a karşı son derece çirkin bir melez savaş saldırısı başlatmayı düşünüyor."
13 yaşındaki filistinli ahmed manasre’nin doğu kudüs’teki bir mahallede kaldırımda kan kaybından ölümünü gösteren video, “şok edici”, “rahatsız edici” ve “izlemesi acı verici” olarak tanımlandı. acı içinde can çekişen çocuğu izleyen israillilerin taş yürekli sözlü sataşmaları ve tacizleri, “kalpsiz” ve “zalimce” şeklinde betimlendi – ki gerçekten de öyle.
iran’ın 1979 islam devrimi’ni izleyen pek çok başarısı vardır ve bunlar tüm sosyal, siyasi, askeri ve teknolojik alanlarda görülebilir. iran, bilimsel çıktılarda dünya lideridir ve çıktı oranı şu anda dünya ortalamasının on bir katıdır. iran hükümeti, bütün bir toplumun çıkarına olacak şekilde, petrol gelirlerini her zaman okul, hastane, otoyol, tren yolu, havaalanı ve enerji tesisi alanlarına yat
2008'de yazılmakla birlikte günümüzdeki hadiseleri anlamada hala çok faydalı olduğuna inandığımız önemli bir analiz daha...
pepe escobar yazdı...
hasan sivri, abd ve müttefikleri tarafından suriye'de "ılımlı" etiketiyle pazarlanmak istenen terör gruplarını analiz etti...
"gerçek kazanan muhtemelen gazzeliler olacaktır… bu, eski gerilla savaşı çizgisinin soğukkanlı kanıtıdır: ‘zafer, en fazla kayıp verdirenin değil, en fazla ayakta durabilenin olacaktır.’ ve bu yarışı kimin kazandığına dair şüphe yoktur.” profesör dolan filistin yanlısı biri değildir, yalnızca gerçekçi biridir.
hizbullah, direniş görevini daha yüksek – çok daha yüksek – bir düzeye taşıyan ilk arap örgütü oldu. bu konuda daha fazla bilgi edinmek isteyenler mleta’daki direniş müzesi’ni ziyaret etmelidir. hizbullah, ibranice öğretmek için özel bir (iç) okul kurdu ve her yıl yüzlerce savaşçı bu okuldan mezun oluyor (fkö döneminde, beyrut’taki filistin araştırmaları enstitüsü’nden ibranice çevirmenlerine bel
siyonist rejime bağlı jerusalem center for public affairs adlı araştırma merkezinin iran islam cumhuriyeti'nin hamas ve islami cihad'a verdiği desteği ayrıntılı bir şekilde ele alan bu analizinin tam tercümesini sunuyoruz.
1979 iran islam devrimi eski düzene ilk büyük darbeyi indirdi ve onu iki bacaklı bir tabureye dönüştürdü. gericiler, islam devrimi’ni sevinçle karşılayacakları yerde kendi iktidar konumlarını korumak için ona komplolar hazırlamak üzere kafa kafaya verdi. mısır siyonist toplulukla barış anlaşması imzaladı, türkiye’de 12 eylül askeri cuntası iktidarı ele geçirdi...
"şu anda libya’nın güneyinde yaşanan çatışmalar, basit aşiret çatışmaları değil. tersine, siyah libyalı etnik gruplarla kaddafi’ye yakın güçler arasında, ülkelerini nato tarafından yerleştirilen yeni sömürgeci hükümetten özgürleştirmeyi amaçlayan, filizlenmekte olan bir ittifakı ifade ediyor."
yemenliler aşırılıkçılığın nasıl bir şer olduğunu anladıkça, pek çoğu husileri kurtarıcı bir güç olarak görmeye başlıyor. yemen’in nüfusunun %40’tan fazlası şii iken, husiler muhalif bir hareketten çok daha fazlası haline geldi. grup, yeni bir dini uyanışın tohumlarının içinde, kuzey aşiretlerinin çok uzun zaman önce imam ali’nin (a.s.) huzurunda verdiği yeminin belki de bir teyidini taşıyor.
mahdi darius nazemroaya'dan önemli bir analiz daha...
“15 haziran’da yapılan gösteride sünni müslüman din adamları, hem suriye devlet başkanı beşar esad’ı savunmak için savaşan şiileri, hem de ülke içinde mursi’ye karşı çıkan islamcı olmayan kişileri suçlamak amacıyla, mursi'nin yanında, ‘kafirler’ kelimesini kullandı.”
lübnanlı ünlü akademisyen ve yazar amal saad-ghorayep'ten bu netameli konuya zengin verileriyle ışık tutan, dosyalık çapta önemli bir analiz...
cunningham: katar’da iktidarın el değiştirmesi suudi düşmanlığının tetiklediği bir pr çalışmasından ibarettir.
"suriye herkesi şaşırttı. uzun süre önce çökecekleri varsayılıyordu. çökmediler, bunun çok uzağındalar. suriye hükümetinin gerçekte bir iç savaş olmayan şeyi kazandığının bütün göstergeleri mevcut."
suriye’deki olaylar (ve belki de abd’nin kuzey kore’yle olan gerilimi) ile rusya’nın önceden tasarlanmaksızın 28 mart 2013’te başlayan karadeniz tatbikatları arasında bağlantı var mı?
filistin halk kurtuluş cephesi – genel komutanlık’ın önemli bazı isimlerinin ağzından suriye krizine bir bakış...
"öngörülebilir bir şekilde, ölümüne yanıt olarak wall street’in sarhoş kapitalistleri, new york borsasında kırılan rekorların verdiği hazla ve şüphesiz beraberinde venezuela’yı 'ıslah etmek' için kurulan vahşi hayallerle kendinden geçti."
"israil, 'hayalet' lakaplı imad muğniye'nin kendisinin bizzat, 'kara gün' hedefleri planlamalarının geliştirilmesine nezaret ettiğini biliyor. bu da hizbullah liderlerinin, intikam için, bir çok seçenek içerisinden istediğini seçebileceği anlamına gelir."
"devam eden esad karşıtı yorumlarına rağmen türkiye politikasında geri dönüşler yapıyor. türkiye başbakanı recep tayyip erdoğan suriye krizinin içine girdiği çıkmazın boyutundan bahsederken paris kaynaklı bilgilere göre türkiye dışişleri bakanı ahmet davudoğlu’nun önümüzdeki süreçte uzaklaştırılabileceği söyleniyor."
havza haber ajansı, hz. isa’nın doğum günü olduğu iddia edilen içerisinde yer aldığımız günler vesilesiyle hüccetülislam resul rezevî ile şiî hadislerde hz. isa’nın öğretilerine dair bir söyleşi gerçekleştirdi. aşağıda bu söyleşinin metnini okuyabilirsiniz.
gerçekte bu paralı askerler her zaman suudi ailesi içerisinde gerici bir grup olan südeyriler klanı daha da özelde prens bender bin sultan tarafından kontrol edildi. başkan bush’un sürekli olarak evlatlığı olarak lanse ettiği sultan, (kendisine babalık yapılması hoşuna giden zeki bir çocuk olduğunu söylemek gerekir) cıa adına anlaşma yapıyordu.
batı islam’dan korkuyor mu? ve batı, bir milyar insanın dinine karşı küresel bir savaş yürütüyor mu? cevap açık: evet! islam’a ve islam’ın savunucusu olduğu her şeye karşı sistematik bir savaş yürütülüyor.
direniş cephesinin eylemci mütefekkirlerinden, imad muğniye'nin silah arkadaşı enis nakkaş, el meyadin tv'ye gazze savaşı ile önemli açıklamalarda bulundu.
"işçilerin ve diğer halk kitlelerinin sınırları aşan barış ve ekonomik adalet mücadelesi, dünya ürün ve hizmet üretimini durma noktasına getirecek, statükoyu değiştirerek daha iyi ve yaşanabilir bir dünya yaratacaktır. insan emeğinin ürününün ve doğanın armağanının bize yarar sağladığı bir dünya."
recep tayyip erdoğan’ın iran’ın ikinci kanalına verdiği ses getiren röportajın fars news kaynaklı dökümünün tam çevirisini sunuyoruz: