ÖZEL: Gadir-i Hum Dosyası
- Medyasafak.net
- DOSYA
- 14.06.2025

Gadir-i Hum Hadisi ve hadisesi hakkında sitemizde yayımlanmış 18 söyleşi, makale ve analiz…
1. ÖZEL DOSYA: Ehl-i Sünnet’in Gadir-i Hum Hadisi hakkındaki görüşlerinin eleştirisi
“Diğer İslam mezhepleri Şia’nın Gadir Hadisi hakkındaki görüşleri aleyhinde bazı deliller sunarak bu rivayetin Emirülmümin İmam Ali’nin (a.s.) Hz. Peygamber’den sonraki kesintisiz hilafetine kanıt olamayacağına inanmıştır. Biz burada onların bu görüşlerini 11 başlık altında inceleyeceğiz.”
2. ÖZEL DOSYA: Ehl-i Sünnet ulemasına göre Gadir Hadisinin tevatürü
“Gadir Hadisi, Şia'nın Emirü’l-Müminin Ali’nin (a.s.) velayeti için gösterdiği en üstün delillerden biridir ve bu hadis Şia ve Ehlisünnet tarikleriyle, sahih senetlerle ve mütevatir (yalan üzerinde birleşmesi mümkün olmayan sayıda insan tarafından anlatılan, nakledilen olay, hadis) olarak nakledilmiştir.”
https://medyasafak.net/haber/2161/ozel-dosya--ehlisunnet-ulemasina-gore-gadir-hadisinin-tevaturu
3. Taberî ve "Gadir Hadisinin İsnad Zincirleri" adlı eseri
“Hz. Peygamber’in Veda Haccı yolculuğunun Medine-Mekke güzergâhını detaylarıyla, hiçbir ayrıntısını atlamadan, durak durak kaydeden tarihçiler dönüş yolunda, Mekke-Medine güzergâhında meydana gelen hadiseleri görmezden gelmiş ve beraberindeki yüz binlerce sahabîyle birlikte Hz. Peygamber’i ansızın Medine’ye ulaştırmışlardır!”
https://medyasafak.net/haber/1187/taber%C3%AE-ve-gadir-hadisinin-isnad-zincirleri-adli-eseri
4. ÖZEL: Dr. Talii ile Gadir-i Hum üzerine bir söyleşi
“Eğer ümmet tarafından İmam Ali’nin (a.s.) gerçek konumu kabul edilmiş olsaydı, tefrikadan sakınmak açısından ümmetin durumu nice olurdu? Bu sorunun cevabı aynı mazmunda biri Hz. Fatıma’dan (a.s.), diğeri İmam Bâkır’dan (a.s.) nakledilen farklı hadiste verilmiştir: “Hak, hak sahibine verilmiş olsaydı Allah hakkında ihtilaf eden iki kişi bulamazdın!” İki hadis de oldukça güvenilir bir kaynak olan Kifâyetü’l-Eser’de geçer.”
https://medyasafak.net/haber/2200/ozel--dr-talii-ile-gadir-i-hum-uzerine-bir-soylesi
5. Dr. Kazvinî ile Gadir-i Hum’u unutmamak üzerine bir söyleşi
“Sünnî muhaddislere göre 7 veya 8 sahabî tarafından nakledilen hadis, mütevatir hadistir ve mütevatir hadis, Kur’ân ayeti mesabesindedir; Gadir-i Hum hadisi ise 100’den fazla sahabî tarafından nakledilmiştir.”
https://medyasafak.net/haber/2204/dr-kazvin%C3%AE-ile-gadir-i-hum-u-unutmamak-uzerine-bir-soylesi
6. Gadir-i Hum ve İslâm tarihindeki önemi üzerine Ayetullah Asıfî ve Ayetullah Hekim ile söyleşi
“Velayet, İslâm ümmetinin bekasını güvence altına alır; velayet olmaksızın ne ümmet kalır ne imamet, İslâm’dan da geriye birtakım ilahî kanunların dışında bir şey kalmaz. İslâm’ın dinamik, mücadeleci ve yapıcı hale getiren velayettir. İmam Hüseyin’in (a.s.) ifadesiyle, namaz, oruç, zekât gibi İslâm’ın şartları dahi velayet ve imamet sayesinde toplumda tahakkuk ve tebellür eder.”
7. Gadir Hadisinin korku yüzünden gizlenmesi
“Haccâc’ın eliyle şehid edilen şerefli tâbiî Said b. Cübeyr’in tanıklığı... Gadir Hadisi imamet, hilafet ve velayete delalet etmese idi, gizlenmesine gerek kalır mıydı?”
https://medyasafak.net/haber/2765/gadir-hadisinin-korku-yuzunden-gizlenmesi
8. Tarihsel analiz: Gadir-i Hum’dan Sakife’ye nasıl varıldı?
“Gadir-i Hum konusu hakkında dillendirilen temel sorulardan biri şudur: Gadir hadisesi ile Sakife toplantısı arasında iki aydan biraz fazla bir süre geçmiş olmasına rağmen toplumda ne tür dönüşümler yaşandı ki Hz. Peygamber (s.a.a.) Üsâme ordusuna sefer emri vermek ve kâğıt ve divit meselesini ikinci kez öne çıkarmak zorunda kaldı? Bu dönemde hangi gruplar faaldiler?”
https://medyasafak.net/haber/2785/tarihsel-analiz--gadir-i-hum-dan-sakife-ye-nasil-varildi
9. ÖZEL: Batı’daki İngilizce Araştırmalarda Gadir-i Hum
“Gadir-i Hum, İslam tarihinin en kilit önemdeki ve kader belirleyici noktalarından biridir ve en azından Şiî itikadına göre Resûlullah (s.a.a.) bununla İslam tarihinin geleceğini tayin etmiş ve içinde gündeme getirilen konuda İslam ümmetinden biat ve bağlılık sözü almıştır. Gadir-i Hum’u, Hz. Peygamber’in risalet döneminin Şia’ya kaynaklık eden en bariz hadisesi saymak mümkündür.”
https://medyasafak.net/haber/2851/ozel--bati-daki-ingilizce-arastirmalarda-gadir-i-hum
10. Ahmed el-Kâtib'e reddiye (11-12): İmam Ali'nin Gadir Hadisi'ni kanıt olarak kullanması
“İçimde bir sıkıntıyla oradan çıktım” ifadesinden öyle anlaşılıyor ki sahâbî Ebu’t-Tufeyl Gadîr Hadisi’nden elde edilecek sonuçları oldukça önemli ve büyük bir mesele olarak görmekteydi. Bu da İmam Ali’ye (a.s.) muhalefet edenlerin, O’na yardım etmeyip O’nu yüz üstü bırakanların, O’nunla savaşanların, kendisini O’na önceleyenlerin helak oluşudur.
11. Ahmed el-Kâtib'e reddiye (20-27): Seyyid Murtazâ’ya Göre Gadir Hadisi’nin Delaleti / Sahâbe ve Gadir Hadisi / İmam Hüseyin’in Mektubunda Vasiyet
“Ebu’t-Tufeyl sahâbenin küçüklerinden olup Mekke’de ikamet etmekteydi. Hz. Peygamber (s.a.a.) vefat ettiğinde sekiz yaşındaydı. Bu bilgiler ışığında İmam Ali’ye biat edildiğinde 33 yaşında olmuş olur. Mekke’de ikamet ettiğinden ve siyasî otoritenin hem bu hadisin hem de Ehl-i Beyt hakkındaki diğer hadislerin rivayetine mani olması yüzünden, o yaşına dek bunu işitmemişti! Onun zihnini tırmalayan şeyin, Gadîr Hadisi’nin İmam Ali’ye (a.s.), Rasulullah’ın ümmet üzerindeki velayeti gibi bir velayet tahsis etmesi oluşunda herhangi bir kuşku yoktur.”
12. Seyyid Kemal Haydari: İbn Teymiyye’nin Gadir Hadisine bakışı (1)
"Öncelikle defalarca üzerinde durduğumuz bir hususa işaret etmek istiyorum. Şeyh İbn Teymiyye’nin eserlerinin genelinde görülen manzara şudur: O, Ali (a.s.) ile ilgili bir fazilet, menkıbe ve özelliği ele aldığında şu adımları izler..."
https://medyasafak.net/haber/2688/ayetullah-kemal-haydari--ibn-teymiyye-nin-gadir-hadisine-bakisi-1
13. Seyyid Kemal Haydari: İbn Teymiyye’nin Gadir Hadisine bakışı (2)
Resulullah “Ben kimin velisi isem Ali de onun velisidir” buyurdular. Hadisin isnadı sahihtir. Hadisi İmam Ahmed, İbn Ebi Şeybe, İbn Hibban, el-Bezzâr, el-Hâkim, İbn Ebi Asım rivayet etmişlerdir. Hâkim, hadisin Buharî ve Müslim’in şartlarına göre sahih olduğunu söylemiştir. Aslında Nesaî, ricâl noktasında Müslim’den daha dakiktir. Fakat Şiilik izlerini taşıdığından...
https://medyasafak.net/haber/2691/ayetullah-kemal-haydari--ibn-teymiyye-nin-gadir-hadisine-bakisi-2
14. Seyyid Kemal Haydari: İbn Teymiyye’nin Gadir Hadisine bakışı (3)
“Albanî bu özet bölümde Gadir Hadisini 10 sahabiden rivayet etmektedir. İbn Hacer el-Heytemî ise kendi eserinde 30 sahabiden rivayet etmişti. İbn Ukde 70, diğerleri ise 150 sahabiden rivayet etmişlerdir.”
https://medyasafak.net/haber/2693/ayetullah-kemal-haydari--ibn-teymiyye-nin-gadir-hadisine-bakisi-3
15. Seyyid Kemal Haydari: İbn Teymiyye’nin Gadir Hadisine bakışı (4)
“Allame hadisi rivayet eden sahabîlerin isimlerine alfabetik sıraya göre verir. 41. sayfadan başlar ve 144. sayfada sonlandırır. O, hadisi rivayet eden 110. sahabînin ismini şöyle verir: Ebu Merazim Yala İbn Mürre İbn Vehb es-Sakafî. Bu 110 sahabî Gadir hadisini rivayet eden isimlerden bulabildiklerimizdir. Hadisi rivayet edenlerin sayısı muhtemelen bundan daha fazladır.”
https://medyasafak.net/haber/2695/ayetullah-kemal-haydari--ibn-teymiyye-nin-gadir-hadisine-bakisi-4
16. Seyyid Kemal Haydari: İbn Teymiyye’nin Gadir Hadisine bakışı (5)
Sizler Allah Resulünün kelamında geçen veli sözcüğünü neden sevgiye yoruyorsunuz da iki halifenin sözlerinde geçen “veli”den siyasî imameti anlıyorsunuz? Yani veli kelimesi İmam Ali söz konusu olduğunda neden muhabbet anlamına geliyor da Ebubekir, Ömer ve diğerlerinde siyasî imamet oluyor?
https://medyasafak.net/haber/2697/ayetullah-kemal-haydari--ibn-teymiyye-nin-gadir-hadisine-bakisi-5
17. Seyyid Kemal Haydari: İbn Teymiyye’nin Gadir Hadisine bakışı (6)
Birinci ve ikinci karine kabul edilmese dahi Ömer b. Hattab’ın sözlerinden “mevlâ” kelimesinin işlerin yönetimini ele alan kimse anlamına geldiği anlaşılmaktadır. Aksi takdirde "Benim ve bütün mümin ve müminelerin mevlâsı oldun!" sözünün hiçbir anlamı kalmaz.
18. ÖZEL: Resul Caferiyan söyleşisi: Gadir Hadisini niçin inkar edemediler?
“Buhârî’nin Sahîh’inin Ehl-i Sünnet’in en temel hadis kitabı sayıldığı göz önüne alındığında onun bu davranışı sadece şu anlama gelir: üçüncü asrın hadis ehli nezdinde –ki çoğu müfrit Hanbelilerden müteşekkildi- bu kitabın bu denli önemli sayılmasının yegâne nedeni onun Gadir hadisini, yani Şia mezhebinin temelini göz ardı etmesiydi.”
Medya Şafak